حَرْفُ الْعَيْنِ

---

ع

عبأ
{قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ} [الفُرقان: 77].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
ما : نافية لا عمل لها.
يعبأُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
بِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«يعبأ».
ربِّي : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
لولا : حرف امتناع لوجود.
دعاؤُكُمْ : - مصدر - مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وخبرُهُ محذوف وجوباً وتقديره: لولا دعاؤكم كائنٌ له، ودعاءُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، ومفعول «دعاؤكم» محذوف وتقديره: لولا دعاؤكم إيَّاهُ، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: لولا دعاؤكم لا يعبأ بكم ربي.

عبث
{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ *} [الشُّعَرَاء: 128].
أَتبنونَ : الهمزة للاستفهام الإِنكاري التوبيخي، تبنونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بكلِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«تبنون»، وكلِّ: مضاف.
ريعٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
آية : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخرها.
تعبثون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب على الحال من واو الجماعة في «تبنون»، أي: عابثين.
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا} [المؤمنون: 115].
أفَحَسِبْتُمْ : الهمزة:للاستفهام الانكاري التوبيخي، الفاء: استئنافية، حسبْتُمْ: فعل ماضٍ (من أفعال الظن والقلوب أو الرجحان ينصب مفعولينِ) مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم للجمع.
أَنَّما : كافة ومكفوفة.
خلقْنَاكُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، كُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عَبثاً : مفعول لأجله منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي: لأجل العبث، وجملة «أَنَّما خلقناكم عبثاً» سدَّت مسدَّ مفعوليْ حسبْتُمْ.

عبد
{إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} [يُوسُف: 40].
إلاَّ : أَنْ ولا: أَنْ: حرف نصب مصدري، لا: نافية لا عمل لها.
تعبدُوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي أمرَ بأنْ لا تعبدوا إلاَّ إيَّاهُ.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
إِيَّاهُ : ضمير منفصل - للغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} [البَقَرَة: 21].
اعبُدُوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
ربَّكُمُ : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة، وربَّ: مضاف، وكُمُ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} [النِّسَاء: 36].
واعبدوا : الواو: استئنافية، اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تشركوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تشركوا».
شيئاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وبالوالدين : الواو عاطفة، بالوالدين: جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف يستفاد من المصدر بعده، أي: وبالوالدين أحسِنوا إحساناً.
إحساناً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [البَقَرَة: 178].
والعبدُ : الواو: للعطف، العبدُ: مبتدأ مرفوع بالضمة، بالعبدِ: جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف وتقديره: والعبدُ يُقتَلُ بالعبدِ، والجملة معطوفة على ما قبلها في محل رفع بدل من «القصاص» في الآية.
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَمْلُوكًا لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النّحل: 75].
ضربَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
مثلاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عبداً : بدل من «مثلاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
مملوكاً : نعت لـ«عبداً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
لا يقدرُ : لا: نافية لا عمل لها، يقدرُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (العبد).
على شيءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يقدرُ»، والجملة الفعلية في محل نصب نعت ثانٍ لـ«عبداً».
{إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَانِ عَبْدًا *} [مَريَم: 93].
إِنْ : من الأحرف المشبهة بليس النافية للجنس بطل عملها هنا لورود أداة الجر بين الاسم والخبر.
كُلُّ : مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
في السماواتِ : جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: إنْ كلُّ مَنْ وُجدَ أو استقرَّ في السماواتِ والأرضِ...
والأرضِ : معطوف على «السماوات».
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
آتي : في محل رفع خبر المبتدأ «كلُّ» وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل (لأنه منقوص) وهو مضاف.
الرحمنِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
عبداً : حال من الضمير المستتر العائد لاسم الفاعل في «آتي» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ} [ص: 41].
واذكرْ : الواو: استئنافية، اذكرْ: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
عبدَنَا : مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أيوبَ : عطف بيان لـ«عبدنا»، منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
{إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا *} [الإسرَاء: 3].
إِنَّهُ : حرف مشبه بالفعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إِنَّ».
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
عبداً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
شكوراً : نعت لـ«عبداً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الاسمية «كان عبداً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفُرقان: 1].
تبارك : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نزَّلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الذي).
الفرقانَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
على عبدِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نزَّلَ»، وعبدِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} [الكهف: 1].
الحمدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
للّه : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، وتقديره: الحمد كائِنٌ للهِ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لاسم الجلالة «الله».
أنزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
على عبدِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أنزل»، وعبد: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
الكتابَ : مفعول به للفعل أنزلَ، والجملة الفعلية «أنزلَ على عبدِهِ الكتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} [الحِجر: 42].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
عبادي : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ليسَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
لَكَ : جار ومجرور متعلقان بخبر «ليس» مقدم محذوف.
عليْهمْ : جار ومجرور في محل نصب على الحال من «سلطان» لأنه كان صفة له وتقدم عليه.
سلطانٌ : اسم «ليس» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة الاسمية «ليسَ لكَ عليْهمْ سلطانٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
{مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ} [آل عِمرَان: 79].
كونُوا : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان»، والألف هي الفارقة.
عباداً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لي : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عباداً»، أي: عباداً طائعين لي.
مِنْ دونِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الياء في «لي»، ودونِ: مضاف.
اللهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأَُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ *إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ *} [الحِجر: 39-40].
إلاَّ عبادَكَ: إلاَّ: حرف استثناء. عبادَكَ: مستثنى منصوب بـ«إلاَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وعبادَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مِنهُمُ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «عبادِك»، أي: إلاَّ عبادك حال كونهم من المخلصين.
المخلصين : نعت لـ«عبادِك» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
{جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَانُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ} [مَريَم: 61].
وَعَدَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الرحمنُ : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
عبادَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة، وعبادَ: مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وجملة «وعَدَ الرحمنُ عبادَهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بالغيْبِ : جار ومجرور متعلقان بـ«وَعَدَ»، والمعنى: غائبة عنهم ولم يشاهدوها.
{وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً} [الفُرقان: 63].
وعبادُ : الواو: استئنافية، عبادُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الرحمنِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ.
يمشون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
على الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يمشون».
هوْناً : في محل نصب على الحال من فاعل «يمشون»، أي: هيّنين - بمعنى: هادئين - وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه: 77].
أَنْ : حرف تفسير يحمل معنى القول.
أسْرِ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت (موسى عليه السلام).
بعبادي : الجار والمجرور متعلقان بـ«أسر» وعبادِ: مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فاضرب : الفاء حرف عطف، اضربْ: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت.
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«اضرب»، أي: قام مقام المفعول الثاني.
طريقاً : مفعول به أول منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في البحر : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«طريقاً».
يبساً : صفة ثانية لـ«طريقاً» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، أي هو وصفٌ لما سيؤول إليه الطريقُ في البحر.
{فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا} [الكهف: 65].
فوجَدا : الفاء للعطف، وجدَا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والألف ضمير متصل - للمثنّى - مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عبداً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
مِنْ عبادِنَا : جار ومجرور متعلقان بصفة لـ«عبداً»، وعبادِ:مضاف، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ *} [ق: 29]
وما: الواو استئنافية، وما: تعمل عمل ليس.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما».
بظلاَّم: الباء: حرف جر زائد، ظلاَّم: مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر «ما».
للعبيد: جار ومجرور متعلقان بـ«ظلاَّمٍ».
{قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَانِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ *} [الزّخرُف: 81].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنتَ.
إِنْ : أداة شرط جازمة.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره.
للرحمنِ : جار ومجرور متعلقان بخبر «كان» المقدم المحذوف.
ولدٌ : اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة «إِن كان للرحمنِ ولدٌ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
فأنَا : الفاء رابطة لجواب الشرط، أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أولُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
العابدينَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة «فأنا أول العابدين» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ *} [الشُّعَرَاء: 22].
أَنْ : حرف تفسير يحمل معنى القول.
عبَّدْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بني : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحْذفت النون للإضافة، وهو مضاف،
إسرائيلَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعَلَمية والعجمة، وجملة «أَنْ عبَّدت» واقعة في محل رفع عطف بيان للمبتدأ «تِلكَ».

عبر
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} [النِّسَاء: 43].
ولا : الواو: حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
جُنُباً : منصوبة على الحال من فاعل «لا تقربوا» أي: ولا تقربوا الصلاة حال تكونون جنباً.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
عابري سبيلٍ : عابري: في محل نصب حال أيضاً من فاعل «لا تقربوا» أي: إلاَّ حال تكونون في سفرٍ وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة، وسبيلٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
[وجمع بين الحالين للدلالة على وجود حالين، كأنه قيل: ولا تقربوا الصلاة في حال الجنابة إلاَّ وأنتم على حالٍ أخرى تعذرون فيها وهي السفر].
حتى : حرف جر وغاية.
تغتسلوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، والجار والمجرور متعلقان بـ«لا تقربوا».
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُِولِي الأَبْصَارِ *} [آل عِمرَان: 13].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
في ذلك : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المقدم المحذوف.
لَعبرَةً : اللام للتوكيد - المزحلقة - ، عبرةً: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لأولي: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عبرة»، وعلامة جر «أولي» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون من آخره للإضافة.
الأبصار: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الأَبْصَارِ *} [الحَشر: 2].
فاعتبرُوا : الفاء الفصيحة (أي: إن تدبرتُم هذا وعقلتموه فاعتبروا) اعتبروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
يا : حرف نداء.
أولي : منادى منصوب بأداة النداء، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون من آخره للإضافة.
الأبصارِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وجملة «فاعتبروا» جواب لشرط مقدر وهو الذي دلَّت عليه الفاء الفصيحة.
{يَاأَيُّهَا الْمَلأَُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤيَا تَعْبُرُونَ *} [يُوسُف: 43].
إِنْ : أداة شرط جازمة.
كنْتُمْ : فعل ماضٍ ناقص، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان»، والميم للجمع.
لِلرؤيا : اللام: حرف جر بياني، والجار والمجرور في محل نصب على الحال من اسم «كنتُم»، أي: في حال كنتم عابرين للرؤيا، وعلامة جر «الرؤيا» الكسرة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور).
تعبرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب خبر «كان»، وجملة «إن كنتم للرؤيا تعبرون» شرطية، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: إنْ كنتم للرؤيا عابرين فاعبروها لي.

عبس
{عَبَسَ وَتَوَلَّى *} [عَبَسَ: 1].
عبسَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
وتولَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، معطوف على «عبسَ»، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
{ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ *} [المدَّثِّر: 22].
ثُمَّ : حرف عطف.
عبسَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
وبَسَرَ : معطوف على «عبسَ» ويعرب إعرابه، والجملتان معطوفتان على ما قبله أي: في محل رفع خبر «إنَّ» من قوله: «إنَّهُ فكَّرَ وقدَّر» - في الآية 18 - والتقدير: ثم إنَّهُ عَبَسَ وبَسَرَ.
{إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا *} [الإنسَان: 10].
يوماً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عبوساً : نعت لـ«يوماً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
قمطريراً : نعت ثانٍ لـ«يوماً» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

عبقر
{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ *} [الرَّحمن: 76].
وعبقرِيٍّ : الواو: للعطف، عبقريٍّ: معطوف على «رفرفٍ» فالجار والمجرور متعلقان بـ«متكئين».
حِسانٍ : نعت لـ«عبقريٍّ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.

عتب
{وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ *} [فُصّلَت: 24].
وإنُ : الواو: حرف عطف، إنْ: أداة شرط جازمة.
يستعتبوا: فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فما : الفاء رابطة لجواب الشرط، ما: تعمل عمل (ليس).
هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما».
من المُعتَبينَ : جار ومجرور متعلقان بخبر «ما» المحذوف، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ *} [النّحل: 84].
ولا : الواو: للعطف، لا: نافية لا عمل لها.
هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يُستعتبون : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ.

عتد
{وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ *} [ق: 23].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من (هذا).
لديَّ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بـ «عتيد»، ولدى مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، والظرف مع مضافه صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عتيدٌ : خبر «هذا» مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة «هذا ما لديَّ عتيدٌ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ *} [ق: 18].
ما : نافية لا عمل لها.
يلفظُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
من قولٍ : من حرف جر زائد، قولٍ: مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
لديْهِ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بخبر مقدم محذوف، ولديْ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
رقيبٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
عتيدٌ : نعت لـ«رقيبٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره، والتقدير: إلاَّ لديه ملك موصوفٌ بأنه عتيدٌ رقيبٌ.
{أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا *} [النِّسَاء: 18].
أولئكَِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
أَعتدْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك».
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعتدنا».
عذاباً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أليماً : نعت لـ«عذاباً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.

عتق
{وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ *} [الحَجّ: 29].
وليَطَّوَّفوا : الواو: للعطف، اللام: لام الأمر (حرف جزم) يطَّوَّفُوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
بالبيتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يطوفُوا».
العتيقِ : نعت لـ«البيتِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.

عتل
{خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ *} [الدّخان: 47].
خذوه : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
فاعتِلوهُ : معطوف بالفاء على «خذوه» ويعرب إعرابه.
إلى سواءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اعتلوه»، وسواءِ: مضاف.
الجحيمِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة معطوفة على ما قبلها: في محل نصب مفعول به - مقول القول - المقدر.
{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ *} [القَلَم: 13].
عُتُلٍّ : صفة لـ«حلاف» من قوله «ولا تطع كلَّ حلاَّف مهينٍ» - الآية 10 - مجرورة بالكسرة المنونة في آخرها.
بعدَ : في محل نصب مفعول فيه، على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«زنيم» وهو مضاف.
ذلكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
زنيمٍ : نعت أيضاً لـ«حَلاَّفٍ».
[والمعنى: أنه بعد كل تلك الأوصاف التي وصف بها فإنه «زنيمٌ» أيضاً، مما جعل الظرف «بعد» مثل حرف العطف، (ثم) الذي هو للترتيب والتراخي في الرتبة].

عتو
{وَعَتَوْ عَتُوًّا كَبِيرًا *} [الفُرقان: 21].
وعَتَوْ : الواو: للعطف، عَتَوْ: فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على الألف للتعذر المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، وحذفت الألف الفارقة - خطاً - الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عتوّاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
كبيراً : نعت لـ«عتوّاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ} [الذّاريَات: 44].
فَعَتَوْا : الفاء: للعطف، عَتَوْا: فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على الألف للتعذر المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة، وحذف الألف من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عَنْ أمرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عتوا»، وأمرِ: مضاف.
ربِّهِمْ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَكَأَيِّن مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا} [الطّلاَق: 8].
عَتَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لاتصاله بالتاء، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (قرية) والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ «كأيِّنْ».
عَنْ أمرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عتت» وهو مضاف.
ربِّها : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ *} [المُلك: 21].
بلْ : حرف إضراب.
لَجُّوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
في عُتُوٍّ : جار ومجرور متعلقان بـ«لجّوا».
ونفورٍ : معطوف على «عتوٍّ» ويعرب إعرابه.
{وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا *} [مَريَم: 8].
مِنَ الكِبرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«بلغتُ».
عِتِيّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وقد حذف الموصوف وحلت الصفة محله، والمعنى: حدّاً أو كما قال قتادة: سنّاً عتيّاً، والأصل عتوّا فأبدل من الواو ياءً لأنها أختها وهي أخف منها.
{ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَانِ عِتِيًّا *} [مَريَم: 69].
أَيُّهُمْ : مكونة من: أيُّ: اسم موصول بمعنى (الذي) مبني على الضم لخروجِهِ عن النظائر، أي لأنه أضيف وحذف صدر صلته، في محل نصب مفعول به، وهو مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أشدُّ : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
على الرحمن : جار ومجرور متعلقان بـ«أشدُّ».
عتِيّاً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

عثر
{فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا} [المَائدة: 107].
فإنْ : الفاء للعطف، إِنْ: أداة شرط جازمة.
عُثِرَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، في محل جزم فعل الشرط.
على : حرف جر.
أنَّهُمَا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهُمَا: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ».
استحقَّا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، وألف المثنى ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع خبر «أنَّ»، والجملة «أنهما استحقَّا» مصدر مؤول في محل جر بعلى، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «عُثِرَ» أي: فإنْ عُثِرَ على استحقاقِهما إثماً.
إثماً : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وجواب الشرط قوله «فآخران يقومان مقامهما».
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ} [الكهف: 21].
وكذلكَ : الواو: استئنافية، كذلكَ: الكاف اسم بمعنى (مثل) مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف، ذلكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف للخطاب.
أعثرْنَا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعثرنا»، والجملة الفعلية «أعثرنا عليهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الكاف» أي: ومثلُ ذلك الإعثار أعثرنا عليهم، ومفعول «أعثرنا» محذوف، وتقديره: أعثرنا عليهم قومَهُم.

عثو
{وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ *} [البَقَرَة: 60].
ولا : الواو: للعطف، ولا: الناهية.
تعثَوْا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والألف الفارقة علامة جمع للذكور العقلاء.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تعثوا».
مفسدين : حال من فاعل «تعثوا»، منصوبة بالياء لأنَّها جمع مذكر سالم. والجملة معطوفة على سابقتها في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

عجب
{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا} [يُونس: 2].
أكانَ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، وكانَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
للناسِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «عجباً».
عجباً : خبر «كان» مقدم، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
أوحينا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر، أي: أكان للناس عجباً إيحاؤنا؟ بمعنى: أكان إيحاؤنا عجباً يَعْجَبُ منه الناسُ؟!.
{بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} [ق: 2].
بَلْ : حرف إضراب.
عجبُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
جاءَهُمْ منذرٌ : جاءَهُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بنزع الخافض، والتقدير: بل عجبوا من مجيءِ منذرٍ منهم، منذرٌ: فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
منهم : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«منذر».
{وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} [الرّعد: 5].
وإِنْ : الواو: استئنافية، إِنْ: أداة شرط جازمة.
تعجبْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت.
فَعَجَبٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وعَجَبٌ: خبر مقدم مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
قولُهُمْ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، وقولُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية «فعجب قولهم» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
أإذا : الهمزة للاستفاهم الإنكاري، وإذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه.
كنا : كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بـ«نا»، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع إسم «كان».
تراباً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أئِنَا : الهمزة للاستفهام الإنكاري، وإنَّا: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل في محل نصب اسم «إنَّ».
لفي خَلقٍ : اللام للتوكيد - المزحلقة -، والجار والمجرور متعلقان بخبر «إنَّ»، والتقدير: أَإِنَّا صائرونَ في خلقٍ جديدٍ.
جديدٍ : نعت لـ«خلقٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا *} [الكهف: 9].
كانُوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
مِنْ آياتِنَا : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «عجباً»، وآياتِ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عَجَباً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة: «كانوا من آياتنا عجباً» في محل رفع خبر «أَنَّ» [وليس المقصود نفي العجب عن أهل الكهف، بل نفي كونها أعجب الآيات التي يريها الله عزَّ وجلَّ لعبادِهِ].
{إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَبًا *} [الجنّ: 1].
إنَّا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
سمعنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ«نا»، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة: في محل رفع خبر «إنَّ».
قرآناً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عَجَباً : نعت لـ«قرآناً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [البَقَرَة: 204].
وَمِنَ الناسِ : الواو: حرف عطف، مِنَ الناسِ: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يُعجبُكَ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
قولُهُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، وقولُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في الحياة: جار ومجرور متعلقان بـ«يعجبك».
الدنيا : صفة لـ«الحياةِ» مجرورة بالكسرة المقدرة على آخرها للتعذر.
{وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ} [التّوبَة: 85].
ولا : الواو: للعطف، لا: الناهية (حرف جزم).
تُعجبْكَ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون في آخره، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
أموالُهُمْ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وأموالُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} [التّوبَة: 25].
ويومَ حنينٍ : الواو: للعطف، يومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان معطوف على «مواطن» - الذي هو ظرف مكان [إذ لا شيء يمنع من عطف الظرفين الزماني والمكاني على بعضهما، كعطفِ أحد المفعولين على الآخر والفعل واحد]، ويومَ: مضاف، حنينٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، وهو مضاف أيضاً.
إذْ : ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه متعلق بفعل محذوف وتقديره: ويوم حنينٍ اذكروا إذْ.
أعجبتْكُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء للتأنيث، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
كثرتُكُمْ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، وكثرةُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «أعجبتكم كثرتكم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني «إذْ».
{كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ} [الحَديد: 20].
أعجبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الكُفَّارَ : مفعول به مقدم، منصوب بالفتحة في آخره (أي: الزرّاع).
نباتُهُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، ونباتُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل جر صفة لـ«غيثٍ».
{بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ *} [الصَّافات: 12].
بَلْ : حرف إضراب.
عجبْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ويسخرون : الواو: حالية، يسخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة حالية على تقدير مبتدأ محذوف أي: وهم يسخرون.
{قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [هُود: 73].
أَتعجبينَ : الهمزة للاستفهام الذي يحمل النهي، تعجبينَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وياء المخاطبة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مِنْ أمرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تعجبين» وأمرِ: مضاف.
اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ *} [ص: 5].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
لشيْءٌ : اللام للتوكيد - المزحلقة -، شيءٌ: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عُجابٌ : نعت لـ«شيءٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره.

عجز
{تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ *} [القَمَر: 20].
تنزعُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي «الريح الصرصر» في الآية الكريمة السابقة رقم 19.
الناسَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية في محل نصب صفة لـ«ريحاً صرصراً».
كأنَّهُمْ : كأنَّ: حرف مشبه بالفعل للتشبيه، هُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «كأنَّ».
أعجازُ : خبر «كأنَّ» مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
نخلٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
مُنقعِرٍ : نعت لـ«نخلٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة، والجملة المشبهة في محل نصب على الحال من «الناس».
{قَالَ لأََقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ *} [المَائدة: 27].
أَعَجَزْتُ : الهمزة للاستفهام التعجبي، وعجزْتُ: فعل ماضٍ مبني عل السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة جواب للنداء «يا ويلتى» فهي داخلة في مقول القول.
أنْ : حرف نصب مصدري.
أكونَ : فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، واسمه ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر، أي: بأنْ أكونَ.
مثلَ : خبر «أكونَ» منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الغرابِ : في محل جر بدل من «هذا» وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ} [التّوبَة: 2].
واعلموا : الواو: للعطف، اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف هي الفارقة.
أنَّكُمْ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، كُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ».
غيرُ : خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة وهو مضاف.
مُعجزي : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة.
اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وأنَّ وما في حيزها: جملة «أنكم...» بتأويل مصدر سدَّتْ مسدَّ مفعوليْ «اعلموا».
{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ} [العَنكبوت: 22].
وما : الواو: استئنافية، ما: تعمل عمل (ليس).
أنتُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما».
بمعجزين : الباء حرف جر زائد، معجزينَ: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر «ما»، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «معجزين»، والتقدير: وما أنتمُ بمعجزين (الله تعالى) سواءً كنتُم في الأرضِ أو في السماء.
ولا في السماء: معطوف على «في الأرض» ويعرب إعرابه.
{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ *} [الحَجّ: 51].
والذينَ : الواو: للعطف، الذينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
سَعَوْا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في آياتِنَا : جار ومجرور متعلقان بـ«سعوا»، وآياتِ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
معاجزينَ : حال من فاعل «سعوا» منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم.
أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
أصحابُ الجحيم : خبر المبتدأ «أولئك» مرفوع بالضمة، وأصحابُ: مضاف، والجحيمِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره. وجملة المبتدأ والخبر «أولئِكَ أصحابُ الجحيمِ» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» .
{فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ *إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ *} [الشُّعَرَاء: 170-171].
إِلاَّ : أداة استثناء.
عجوزاً : مستثنى منصوب بـ«إلاَّ» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره (وهي امرأة لوطٍ عليه السلام).
في الغابرينَ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عجوزاً»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، أي: إلاَّ عجوزاً غابرةً في الغابرين.
{قَالَت ياوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ} [هُود: 72].
أَأَلِدُ : الهمزة للاستفهام التعجبي، أَلِدُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا (أمرأةُ ابراهيمَ عليه السلام)، والجملة في محل نصب مفعول به داخلة في مقول القول.
وأنا : الواو: حالية، أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عجوزٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة المبتدأ وخبره: في محل نصب على الحال من فاعل «ألِدُ».

عجف
{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ *} [يُوسُف: 42].
يأكُلُهُنَّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، وهُنَّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم (عائد لسبع بقرات سمانٍ).
سبعٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عِجافٌ : نعت لـ«سبعٌ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «يأكُلُهُنَّ» في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ«أرى».

عجل
{سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ *} [الأنبيَاء: 37].
سأُريكُمْ : السين: حرف تسويف - للاستقبال - أُريكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره. أنا، وكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
آياتِي : مفعول به ثانٍ منصوب بالكسرة على آخره، بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فلا : الفاء استئنافية للتعليل، لا: الناهية.
تستعجلونِ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة - خطاً - ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ} [طه: 114].
ولا : الواو استئنافية، لا: الناهية.
تعجلْ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون في آخره، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
بالقرآنِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تعجلْ».
{وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَامُوسَى *} [طه: 83].
وما : الواو: استئنافية، ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أعجلَك : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً وتقديره: هو، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «ما».
عن قومِكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعجلك»، وقومِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
يا موسى : يا: أداة نداء، موسى: منادى، مفرد علم، مبني على الضم المقدر على آخره للتعذر (لأنه مقصور)، وهو في محل نصب بأداة النداء «يا».
{وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى *} [طه: 84].
وعجِلْتُ : الواو: حرف عطف، عجلْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
إليْكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«عجلتُ».
ربِّ : اسم الجلالة منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة (يا)، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء - المحذوفة خطاً ودلت عليها الكسرة - في محل جر بالإضافة.
لِترضى : اللام حرف جر للتعليل، ترضى: فعل مضارع منصوب (بأن المضمرة) بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، (ربِّ)، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«ترضى»، أي: «لرضائِك».
{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} [النّحل: 1].
أتى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
أمرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
فلا : الفاء: حرف عطف، ولا: الناهية (حرف جزم).
تستعجلوهُ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به (عائد إلى: أمر الله).
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ} [الرّعد: 6].
ويستعجلونك : الواو: للعطف، يستعجلونكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بالسيئةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يستعجلونك».
{لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} [النَّمل: 46].
لِمَ : اللام حرف جر، ومَ: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، (وحذفت الألف منه لدخول حرف الجر عليه)، والجار والمجرور متعلقان بـ«تستعجلون».
تستعجلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالسيئةِ : جار ومجرور متعلقان بـ «تستعجلون» أيضاً.
قبلَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان متعلق بحال محذوفة من «السيئة»، والتقدير: بالسيئةِ تأتيكم قبلَ الحسنةِ وهو مضاف.
الحسنةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ} [الحَجّ: 47].
ويستعجلونك : الواو: استئنافية، يستعجلونكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بالعذابِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يستعجلونك».
{وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} [يُونس: 11].
وَلَوْ : الواو: استئنافية، لَوْ: حرف امتناع لوجود.
يُعجِّلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
اللَّهُ : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
للناسِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يعجِّلُ».
الشَّرَّ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
استعجالَهُمْ : مفعول مطلق منصوب بالفتحة، واستعجالَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بالخيرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«استعجالَهم».
لقُضِي : اللام واقعة في جواب الشرط «لو»، قُضِيَ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره.
إليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«قضيَ».
أجلُهُمْ : نائب فاعل مرفوع بالضمة، وأجلُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبيَاء: 37].
خُلِقَ الإنسانُ : خُلِقَ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، الإنسانُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
مِنْ عجلٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«خُلِقَ».
{وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولاً *} [الإسرَاء: 11].
وكانَ : الواو حالية، كانَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
الإنسانُ : اسم «كان» مرفوع بالضمة في آخره.
عجولاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ} [الإسرَاء: 18].
مَنْ : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
يريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (مَنْ)، والجملة في محل نصب خبر «كان».
العاجلةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «يريد العاجلة» واقعة في محل نصب خبر «كان».
عجَّلْنَا : فعل ماضٍ في محل جزم جواب الشرط، مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«عجَّلْنا».
فيها : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «العاجلة».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
نشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والجملة «نشاءُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لِمَنْ : اللام حرف جر، ومَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور بدل من «له» بإعادة العامل.
نريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، ومفعول «نريدُ» محذوف، أي: لمن نريدُ تعجيلَهُ، والجملة «نريدُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [ص: 16].
عجِّلْ : فعل دعاء مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت (ربَّنا).
لَنَا : جار ومجرور متعلقان بـ«عجِّلْ».
قِطَّنَا : مفعول به منصوب بالفتحة، وقطَّ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة النداء: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ} [الفَتْح: 20].
عجَّلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«عجَّلَ».
هذهِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا} [الأعرَاف: 148].
عِجْلاً : مفعول به للفعل «اتخذَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
جسداً : في محل نصب بدل من «عجلاً» وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره [وقيل: البدل - هنا - لكي لا يكون هنالك توهُّمٌ أنه صورة عجل، بل هو في الواقع عجلٌ ذو جسدٍ وخوارٍ].

عجم
{وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ *فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ *} [الشُّعَرَاء: 198-199].
ولو : الواو: استئنافية، لَوْ: حرف امتناع لوجود.
نزَّلْنَاهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
على بعضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«نزلْناهُ» وبعضِ: مضاف.
الأعجمينَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم..
فقرأه : الفاء حرف عطف، قرأهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
عليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«قرأهُ».
ما : نافية لا عمل لها.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
به مؤمنين : به: جار ومجرور متعلقان بـ«مؤمنين»، مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة «ما كانوا به مؤمنين» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} [فُصّلَت: 44].
ولَوْ : الواو: استئنافية، لَوْ: حرف امتناع لوجود.
جعلْنَاهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
قرآناً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أعجمياً : نعت لـ«قرآناً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
لَقالوا : اللام رابطة لجواب الشرط، قالُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
لولا : حرف تحضيض.
فُصِّلَتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة، والتاء للتأنيث.
آياتُهُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة، وآياتُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وجملة لقالوا: جواب الشرط، والجملة التي بعدها في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
أَأَعجميٌّ : الهمزة: للاستفهام الإنكاري، أعجميٌّ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أهو أعجميٌّ.
وعربيٌّ : الواو: حرف عطف، عربيٌّ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: وهو عربيٌّ؟ أي أقرآنٌ أعجميٌّ ونبيٌّ عربيٌّ؟ ويجوز أن يعرب: أعجميٌّ: مبتدأ، وعربيٌّ: معطوف عليه، والخبر محذوف وتقديره: أأعجميٌّ وعربيٌّ يستويانِ؟.
{لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ} [النّحل: 103].
لسانُ : مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يُلحِدونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إليْهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يلحدون».
أعجميٌّ : خبر للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.

عد
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} [يُونس: 5].
لتعلموا : اللام حرف جر للتعليل، تعلموا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«قدَّرَهُ».
عددَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
السنينَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر سالم.
والحِسَابَ : معطوف على «عدد» ويعرب إعرابه.
{فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا *} [الكهف: 11].
فضربْنَا : الفاء للعطف، ضَرَبْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ومفعول «ضربْنا» محذوف، وتقديره: حجاباً على آذانِهِمْ ليمنَعَهُمْ مِنَ السَّماعِ.
على آذانِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«ضرْبنا»، وآذانِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة (عائد إلى أصحاب الكهف).
في الكهفِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير المستكن في «آذانهم»، أي: وهم كائنونَ في الكهف.
سنينَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بالفعل «ضرْبنا»، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
عدداً : نعت لـ«سنين» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا *} [مَريَم: 94].
لقد : اللام موطئة للقسم، قدْ: حرف تحقيق.
أحصَاهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدَّرة على الألف للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وعدَّهُمْ : معطوف على «أحصاهُمْ» فهو فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عدّاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَآدِّينَ *} [المؤمنون: 113].
فاسألِ : الفاء: الفصيحة (إذا كنت تريد أنْ تعلم كم لبثنا فأسألِ)، اسألِ: فعل أمر مبني على السكون (وحرك بالكسرة منعاً من التقاء الساكنين) وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت.
العادِّينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وهو اسم فاعل، وحذف مفعوله لأن السياق يدلُّ عليه، وتقديره: فاسألِ الذين يعدُّون أعمارَنا.
{قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ *} [المؤمنون: 112].
كمْ : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على الظرفية الزمانية، متعلق بـ«لبثتُم».
لبِثْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لبثتُم».
عددَ سنين : عددَ: تمييز لـ«كم» منصوب بالفتحة في آخره، وعدد: مضاف، وسنين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والمعنى: كم لبثتم عدداً من السنينِ في الأرضِ؟ والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ *} [الحَجّ: 47].
وإِنَّ : الواو: استئنافية، إِنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
يوماً : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عندَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بحال محذوفة من «يوماً»، أي: وإنَّ يوماً كائناً عندَ ربك، وهو مضاف.
ربِّك : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
كألفِ : الكاف: اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل رفع خبر «إنَّ»، أي: وإنَّ يوماً عند ربِّكَ مثلُ ألفِ سنةٍ. وهو: مضاف، وألفِ: مضاف إليه، مجرور بالإضافة، وهو - بدوره - مضاف.
سنةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
مِمَّا : مكونة من: مِنْ: حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«سنة».
تعدُّونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَعْدُودَةً} [البَقَرَة: 80].
وقالُوا : الواو: استئنافية، قالُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
لَنْ : حرف نصب ونفي واستقبال.
تمسَّنَا : فعل مضارع منصوب بـ(لن) وعلامة نصبه الفتحة، ونَا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
النَّارُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
إلاَّ : أدة حصر لا عمل لها.
أياماً : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«تمسَّنا».
معدودةً : صفة لـ«أياماً» منصوبة مثلها بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأََعَدُّوا لَهُ عُدَّةً} [التّوبَة: 46].
لأَعدُّوا : اللام: رابطة لجواب الشرط «لو»، أعدُّوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعدُّوا».
عُدَّةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [المدَّثِّر: 31].
وما : الواو: للعطف، ما: نافية لا عمل لها.
جعلْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عِدَّتَهُمْ : مفعول به أول منصوب بالفتحة، وعدةَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
فتنةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره، بتقدير مضاف: إلاَّ سببَ فتنةٍ للذين كفروا.
للذين : جار ومجرور متعلقان بـ«فتنة».
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو:ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البَقَرَة: 184].
فَمَنْ : الفاء للعطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
مِنْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«مريضاً».
مريضاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أو : حرف عطف.
على سفرٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر «كان»، أي: على حالِ سفرٍ، بمعنى: مسافراً.
فعِدَّةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وعِدَّةٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وخبرُهُ محذوف، وتقديره: فعليه عِدِّةٌ.
مِنْ أيَّامٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عدة»، والتقدير: فعليه عدَّةٌ يعتَدُّها من أيامٍ أخر.
أُخرَ : نعت لأيامٍ مجرور بالفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن (فُعَلَ)، والجملة الاسمية «فعدَّةٌ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ} [التّوبَة: 36].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
عِدَّةَ : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
الشهورِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة.
عندَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بصفة محذوفة لـ«عدَّة الشهور»، وتقديرُهُ: إنَّ عدَّةَ الشهورِ محسوبةً عندَ اللهِ.
اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
اثنا : جزء من عدد مركب مبني على السكون في محل رفع خبر «إِنَّ»، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
عَشرَ : جزء من عدد مركب مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
شهراً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في كتابِ الله : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«اثنا عشر شهراً»، والتقدير: اثنا عشرَ شهراً مقدَّرةً كذلك في كتاب الله، وكتابِ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزَاب: 49].
فما : الفاء: رابطة لجواب الشرط «إذا»، وما: نافية لا عمل لها.
لَكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
عليْهِنَّ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «عدة» لأنه كان صفة له وتقدم عليه.
مِنْ عِدَّةٍ : من حرف جر زائد، عِدة: مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
تعتدُّونَها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة في محل رفع صفة لـ«عدّة» - على المحل - بمعنى: تستوفون عددها.
{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصَوا الْعِدَّةَ} [الطّلاَق: 1].
فطلِّقوهُنَّ : الفاء: رابطة لجواب الشرط، «إذا»، طلّقُوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
لِعِدَّتِهِنَّ : اللام حرف جر، عِدَّتِهِنَّ: اسم مجرور بحرف الجر. وهِنَّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «طلقوهن»، والتقدير: مستقبلين بطلاقِهِنَّ العدَّة.
وأحصُوا : فعل أمر معطوف على «طلِّقوهُنَّ»، مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، والجملة جواب شرط غير جازم (معطوفة على سابقتها) فلا محل لها من الإعراب.
العِدَّةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفَال: 60].
وأَعِدُّوا : الواو: استئنافية، أعِدُّوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
لَهُمْ ما : لهم: جار ومجرور متعلقان بـ«أعدُّوا»، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
استطعْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من قوةٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» ، وتقديره: ما استطعتُمْ حال كوْنه من قوةٍ.
{فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ *} [البَقَرَة: 24].
أُعِدَّتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (النارُ).
للكافرين : جار ومجرور متعلقان بـ«أعدَّتْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجملة في محل نصب على الحال من «النار»، بمعنى: مهيَّأَةً للكافرين.
{وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ} [التّوبَة: 100].
وَأَعدَّ : الواو: حرف عطف، أعدَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«أعدَّ».
جنَّاتٍ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، والجملة معطوفة على الجملة التي تسبقها «رضيَ اللّهُ عنهم».
{أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا *} [النِّسَاء: 18].
أولئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب.
أعتدْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعتدنا».
عذاباً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
أليماً : نعت لـ«عذاباً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا *} [الفُرقان: 11].
وأعتدْنَا : الواو: حالية، أعتدْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة حالية على تقدير «قد» أي: وقد أعتدْنا.
لِمَنْ : اللام حرف جر، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«أعتدْنا».
كذَّبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من)، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بالساعةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«كذَّبَ».
سعيراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} [يُوسُف: 31].
وأعْتَدَتْ : الواو: حرف عطف، أَعْتَدَتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (امرأة العزيز).
لَهُنَّ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعتدتْ».
مُتكأً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البَقَرَة: 185].
ولتكمِلُوا : الواو: حرف عطف، واللام: حرف جر للتعليل. تُكمِلُوا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
العِدَّةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، وتقديره: شرع لكم ذلك لإكمال العِدَّة.
{أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ} [البَقَرَة: 184].
أيَّاماً : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«كُتِبَ عليَكُمُ الصيام» - في الآية الكريمة السابقة - 183.
معدوداتٍ : نعت لـ«أياماً» منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
{وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البَقَرَة: 203].
واذكرُوا : الواو: حرف عطف، اذكرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
اللَّهَ : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
في أيامٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«اذكروا».
معدوداتٍ : صفة لـ«أيامٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.

عدس
{فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} [البَقَرَة: 61].
وعَدَسِهَا : و: حرف عطف، عَدَسِهَا: معطوف على «فومِها» اسم مجرور بحرف الجر «مِنْ»، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من العائد إلى الموصول - وهو محذوف أيضاً، والتقدير: ممَّا تنبتُهُ الأرض حال كونه من بقلِها... وعدسِها، وعدسِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وبَصَلِهَا : معطوف على «عدسها» ويعرب إعرابه.

عدل
{أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} [المَائدة: 95].
أَوْ : حرف عطف.
عدلُ : معطوف على «كفارة»، فهو مبتدأ مرفوع بالضمة، وخبرُهُ محذوف، وتقديره: أو عليه عدلُ ذلك، وهو مضاف.
ذلكَ : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
صِياماً : تمييز منصوب لـ«عدلُ»، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
{وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البَقَرَة: 48].
ولا : الواو: حرف عطف، ولا: نافية لا عمل لها.
يُؤخذُ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره.
مِنْهَا : جار ومجرور متعلقان بـ«يُؤخذُ».
عدلٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النّحل: 90].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
اللَّهَ : اسم الجلالة اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
يأمرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ».
بالعدلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يأمرُ».
والإحسانِ : معطوف على «بالعدلِ» ويعرب إعرابه.
{وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطّلاَق: 2].
وَأَشهِدُوا : الواو: حرف عطف، أَشهدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ذويْ عدلٍ : ذوي: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى من الأسماء الخمسة، وهو مضاف، عدلٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
مِنْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«ذويْ عدلٍ»، أي: ذويْ عدلٍ يكونان منكُمْ.
{وَأُمِرْتُ لأَِعْدِلَ بَيْنَكُمْ} [الشّورى: 15].
وَأُمِرْتُ : الواو: حرف عطف، أُمرْتُ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
لأَعدِلَ : اللام حرف جر للتعليل، ويقال اللام: لام الصيرورة، أعدِلَ: فعل مضارع منصوب (بأن المضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
بينَكُمُ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«أعدِلَ»، وبينَ: مضاف، والكاف ضمير متصل - لجمع المخاطب - في محل جر بالإضافة، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، أي: للعدل بينكم، والجار والمجرور متعلقان بـ«أُمِرتُ».
{وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ} [النِّسَاء: 129].
ولَن : الواو استئنافية، لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
تَستطِيعُوا : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
أن : حرف نصب مصدري.
تعدلوا : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به، والتقدير: ولن تستطيعوا العدلَ بين النساءِ.
بينَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«تعدلوا» وهو مضاف.
النساءِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النِّسَاء: 3].
فإن : الفاء استئنافية، إِنْ: أداة شرط جازمة.
خِفْتُمْ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع.
ألاَّ : أصلها: أَنْ: حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
تعدِلوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به، أي: عدمَ العدلِ.
فواحدةً : الفاء رابطة جواب الشرط، واحدةً: مفعول به لفعل محذوف وتقديره: فانكحوا واحدةً، والجملة: «فانكحوا واحدة» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا} [المَائدة: 8].
ولا : الواو: حرف عطف، ولا: الناهية.
يجرِمَنَّكُمْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والنون لا محل لها من الإعراب، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم،
شَنآنُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
قومٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
على : حرف جر.
ألاَّ : أصلها: أَنْ: حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
تعدلوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«على»، والجار والمجرور متعلقان بـ«يجرمنَّكم»، أي: ولا يجرمنكم شنآنُ قوم على عدمِ العدلِ.
اعدلوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، وجملة الأمر «اعدلوا» مفسِّرة لا محل لها من الإعراب.
{وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ *} [الأنعَام: 150].
وهم : الواو استئنافية، هم: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بِربِّهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يعدلون»، وربِّ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني عل السكون في محل جر بالإضافة.
يعدِلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة خبر للمبتدأ «هُمْ».
{بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ *} [النَّمل: 60].
بَلْ : حرف إضراب.
هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
قومٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
يعدِلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع صفة لـ: «قوم».

عدن
{جَنَّاتُ عَدْنٍ} [النّحل: 31].
جناتُ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي: جناتُ عدنٍ، وجناتُ: مضاف.
عَدْنٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، أي: ولنعم دارُ المتّقين التي هي جناتُ عدنٍ.

عدو
{وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعَام: 108].
فيسبُّوا : الفاء: للسببية، يسبُّوا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
عَدْواً : - مصدر - منصوب على الحال من فاعل «يسبّوا»، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره، ويجوز أن يكون مفعولاً لأجله.
بغيْرِ : جار ومجرور متعلقان أيضاً بحال مؤكدة، أي: غير عالمين، وغيرِ: مضاف.
علمٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} [البَقَرَة: 36].
بعضُكُمْ : مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لِبعضٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«عدوٌّ».
عَدُوٌّ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة في محل نصب على الحال من واو الجماعة في «اهبطوا» والجملة الفعلية «اهبطوا بعضكم لبعضٍ عدوٌ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ} [فُصّلَت: 19].
ويوم : الواو: استئنافية، يومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بفعل محذوف، وتقديره: واذكروا يومَ.
يُحشرُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة في آخره.
أعداءُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وجملة «يُحشرُ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
إلى النار : جار ومجرور متعلقان بـ«يحشر».
{فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النِّسَاء: 92].
فإن : الفاء: استئنافية، إِنْ: أداة شرط جازمة.
كَانَ : فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (القتيل).
مِنْ قومٍ : جار ومجرور، في محل نصب خبر «كان»، والتقدير: فإن كان القتيلُ من قومٍ.
عدوٍّ : نعت لـ«قومٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
لكُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عدوٍّ»، والتقدير: مِنْ قومٍ عدوٍّ ظاهرٍ بعداوته لكم.
وُهُوَ: الواو حالية، هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
مؤمنٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فتحرير رقبةٍ : الفاء: رابطة لجواب الشرط، تحريرُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وتحريرُ: مضاف، رقبةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، وخبر المبتدأ محذوف، وتقديره: فعليه تحريرُ رقبةٍ.
مؤمنةٍ : صفة لـ«رقبةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها، وجملة «فتحريرُ رقبةٍ مؤمنةٍ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ} [الفُرقان: 31].
وكذلك : الواو استئنافية، كذلك: الكاف: اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف، وذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف للخطاب، أي: ومثلُ ذلك الجعلِ جعلنا.
جعلنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
لِكُلِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«جعلْنا» وكلِّ: مضاف.
نبِيٍّ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
عَدُوّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
مِنَ المجرمينَ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عدوّاً»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ} [الأنعَام: 112].
عَدُوّاً : مفعول به ثانٍ لـ«جعلنا»، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
شياطينَ : مفعول به أول لـ«جعلنا»، منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
الإنسِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
والجِنِّ : معطوف على «الإنس» ويعرب إعرابه.
{قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ *أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ *فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ *} [الشُّعَرَاء: 75-77].
فإنَّهُم : الفاء: حرف تعليل، إِنَّهُمْ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
عَدُوٌّ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
لي : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عدوّ».
إلاَّ : أداة استثناء.
ربَّ : اسم الجلالة مستثنى منصوب بإلاَّ وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف.
العالمين : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} [التّغَابُن: 14].
يا أيها : يا: حرف نداء، أيُّها: منادى مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء، وها: للتنبيه.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب - محلاً - على أنه بدل من «أيُّ».
آمنوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
من أزواجِكم : الجار والمجرور متعلقان بخبر «إنَّ» مقدم، وأزواجِ: مضاف، وكُم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وأولادكم : معطوف على «أزواجكم» ويعرب إعرابه.
عَدُواً : اسم «إِنَّ» مؤخر، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لَكُمْ : جار ومجرور، متعلقان بصفة محذوفة لـ«عدوّاً».
فاحذروهم : الفاء الفصيحة، احذروهم: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا} [البَقَرَة: 231].
ولا : الواو: حرف عطف، ولا: الناهية (جازمة).
تمسكوهُنَّ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ضِراراً : مفعول لأجله منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لتعتدوا : اللام حرف جر للتعليل، تعتدوا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والألف هي الفارقة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«تمسكوهنَّ».
{وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا} [النِّسَاء: 14].
ومن : الواو: حرف عطف ومَنْ: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
يعصِ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (من).
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
ورسولَهُ : معطوف على اسم الجلالة، ورسولَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
ويَتَعَدَّ : فعل مضارع معطوف على «يعصِ» مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره (من).
حدودَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة، وحدود: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
يدخلْهُ : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
ناراً : في محل نصب مفعول به ثانٍ، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
خالداً : منصوبة على الحال من مفعول يدخله، وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«خالداً»، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} [البَقَرَة: 65].
ولقد : الواو استئنافية، واللام: واقعة في جواب قسم محذوف، وقد: حرف تحقيق.
علمتُمُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة الجمع - والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
اعتدَوْا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، وحذف هذا الألف منعاً لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.
منكم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من واو الجماعة في «اعتدوا».
في السبتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اعتدوا» لأنه ظرف زمان، وفيه حصل الاعتداء.
{تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا} [البَقَرَة: 229].
تلكَ : تِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
حدودُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
فلا : الفاء الفصيحة، (أي إذا علمتم أن تلك حدودُ اللّهِ فلا تعتدوها)، ولا: الناهية.
تعتدوها : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ *} [المؤمنون: 7].
فأولئكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط (فاء الجزاء) وأولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب.
هُمُ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثانٍ، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
العادون : خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وجملة المبتدأ والخبر «هُمُ العادون» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئِك»، والجملة «فأولئك هُمُ المعتدون» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ *} [البَقَرَة: 178].
فمنِ : الفاء للعطف، مَنِ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، (وحرك آخره بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين).
اعتدى : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
بعدَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان متعلق بـ«اعتدى»، وهو مضاف.
ذلك فله : ذلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، فله: الفاء رابطة لجواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
عذابٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
أليمٌ : نعت لـ«عذابٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة، وجملة «فله عذابٌ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ *} [الشُّعَرَاء: 166].
بَلْ : حرف إضراب.
أنْتُم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
قومٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عادون : نعت لـ«قوم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ *} [البَقَرَة: 190].
ولا : الواو حرف عطفُ، ولا: الناهية (حرف جزم).
تعتدوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «إنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
لا : نافية لا عمل لها.
يحبُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
المعتدين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجملة الفعلية «لا يحبُ المعتدين» في محل رفع خبر «إنَّ».
{فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البَقَرَة: 194].
فمَنِ : الفاء الفصيحة، ومن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، (وحرك آخره بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين).
اعتدى : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو(منْ).
عليكُم : جار ومجرور متعلقان بـ«اعتدى».
فاعتدُوا : الفاء رابطة لجواب الشرط. اعتدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
عليْهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اعتدوا»، والجملة الفعلية «فاعتدوا عليه» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
بمثلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اعتدوا».
ما : مصدرية.
اعتدى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من)، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: بمثل اعتدائه، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِّرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المَائدة: 2].
وتعاونوا : الواو: استئنافية، تعاونوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
على البر : جار ومجرور متعلقان بـ«تعاونوا».
والتقوى : معطوف على «البرِّ» وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تعاونُوا : (أصلها تتعاونوا): فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
على الإثمِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تعاونوا».
والعدوانِ : معطوف على «الإثم» ويعرب إعرابه.
{فَإِنِ انْتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ *} [البَقَرَة: 193].
فإن : الفاء استئنافية، وإنِ: أداة شرط جازمة (والكسرة على آخرها منعاً لالتقاء الساكنين).
انتهوا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهذا الضم مقدر على آخره (الالف) للتعذر، وحذف الألف لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا: النافية للجنس تعمل عمل (إنَّ).
عدوانَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا».
إلا : أداة حصر لا عمل لها.
على الظالمينَ : جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة «فلا عدوانَ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا} [النِّسَاء: 30].
ومَنْ : الواو: استئنافية، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يفعلْ : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
ذلكَ : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
عدواناً : في محل نصب مفعول لأجله، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
وظلماً : معطوف على «عدواناً» ويعرب إعرابه، أي: لأجل العدوانِ والظلمِ.
فسوف : الفاء رابطة لجواب الشرط، وسوف: حرف تسويف - للاستقبال -.
نُصليهِ : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به أول، وجملة «فسوف نصليه» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
ناراً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} [البَقَرَة: 173].
فمنِ : الفاء الفصيحة، منِ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
اضْطُرَّ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره في محل جزم فعل الشرط، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
غيرَ باغٍ : غيرَ: في محل نصب على الحال من اسم الشرط (من)، وعلامة نصبه الفتحة، وغيرَ: مضاف، وباغٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة من آخره للثقل (وناب عنها التنوين).
ولا عادٍ : الواو عاطفة، ولا: لتوكيد النفي، عادٍ: معطوف على «باغٍ» ويعرب إعرابه.
فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط، ولا: نافية للجنس تعمل عمل «إنَّ».
إثمَ: مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا».
عليه: جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، والجملة «فلا إثم عليه» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى} [الأنفَال: 42].
إذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان للماضي، منصوب بفعل مضمر وتقديره: اذكر وقت إذْ.
أنتُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالعدوة الدنيا : بالعدوةِ: جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، الدنيا: صفة لـ«العدوةِ» مجرورة بالكسرة المقدرة على آخرها للتعذر، وجملة المبتدأ وخبره في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
وهُمْ بالعُدْوةِ القُصوى : الجملة معطوفة بالواو على جملة «أنتم بالعدوة الدنيا» التي قبلها وتعرب إعرابها.

عذب
{هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ} [الفُرقان: 53].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عذْبٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فراتٌ : خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{لأَُعِذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيداً} [النَّمل: 21].
لأعذبنه : اللام: موطئة للقسم، أُعَذِّبَنَّهُ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
عذاباً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
شديداً : نعت لـ«عذاباً» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفَال: 33].
وما : الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة اسم «كان» مرفوع بالضمة في آخره.
لِيُعَذِّبَهُمْ : اللام لام الجحود حرف جر، يعذّبَهُمْ: فعل مضارع منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى). وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها بتأويل: مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بخبر «كان» المحذوف، وتقديره: وما كان الله معذباً لهم.
وأنتَ : الواو: حالية، وأنتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
فيهِمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، والجملة الاسمية حالية، أي: حال كونك فيهم.
{وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ *} [الأنفَال: 33].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة في محل رفع اسم «كان» مرفوع بالضمة في آخره.
معذِّبَهُمْ : خبر كان منصوب بالفتحة، ومعذبَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وهمْ : الواو: حالية، وهُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يستغفرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة خبر للمبتدأ «هم» والجملة الاسمية «هم يستغفرون» حالية: أي: لو لازموا الاستغفار لما عذبهُمُ الله (تعالى) عذاب الاستئصال، ولكنهم لا يستغفرون، وعدمُ، استغفارِهِمْ مجلبةٌ لعذابِهِم.
{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً *} [الإسرَاء: 15].
وما : الواو: حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
كنا : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
معذِّبين : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
حتى نبعثَ : حتى: حرف جر وغاية، نبعثَ: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
رسولاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، أي: حتى بعثِ رسولٍ، والجار والمجرور متعلقان بـ«معذبين».
{وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ *} [الشُّعَرَاء: 138].
وما : الواو: حرف عطف، ما: تعمل عمل (ليس).
نحنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ما».
بمعذِّبين : الباء حرف جر زائد، معذِّبين: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر «ما» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
{وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ *} [الصَّافات: 9].
ولَهُمْ : الواو حرف عطف، لهم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
عذابٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
واصبٌ : نعت لـ«عذابٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره.
{وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البَقَرَة: 10].
ولَهُمْ : الواو: حرف عطف، لهم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
عذابٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
أليم : نعت لـ«عذابٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره.
{وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ *} [الحِجر: 50].
وأن عذابي : الواو: حرف عطف، أنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، عذابي : اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
العذابُ : خبر المبتدأ «هو» مرفوع بالضمة، والجملة من المبتدأ وخبره «هو العذابُ» في محل رفع خبر «أنَّ».
الأليمُ : نعت لـ«العذابُ» مرفوع مثله بالضمة في آخره.

عذر
{يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لاَ تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ} [التّوبَة: 94].
يعتذرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إليكم: جار ومجرور متعلقان بـ«يعتذرون».
إذا : ظرف زمان للمستقبل متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
رَجَعْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
إليهم قل لا : إليهم: جار ومجرور متعلقان بـ«رجعتم»، قُلْ: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، لا: الناهية.
تعتذروا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
لن : أداة نصب ونفي واستقبال.
نؤمنَ : فعل مضارع منصوب بـ(لن) وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«نؤمن»، وجملة «لن نؤمن لكم» استئنافية لأنها تعليل للنهي.
{وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ} [التّوبَة: 90].
وجاءَ : الواو: استئنافية، جاءَ: ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
المُعَذِّرون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
من الأعراب: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «المعذّرون».
ليؤذنَ : اللام: حرف جر للتعليل، يؤذنَ: فعل مضارع مبني للمجهول، منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
لهم: جار ومجرور في مقام نائب الفاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«جاء».
{قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ} [الأعرَاف: 164].
قالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
معذرةً : في محل نصب مفعول لأجلِهِ بفعل مضمر، والتقدير: وعظناهم لأجل المعذرة، وتُعرب أيضاً مفعول مطلق أي: نعتذر معذرةً.
إلى ربكم : إلى حرف جر. ربكم اسم مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«معذرةً»، وربِّ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

عرب
{قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا} [الحُجرَات: 14].
قالَتِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء للتأنيث، (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
الأعرابُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
آمَنَّا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «آمنَّا» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا} [التّوبَة: 97].
الأعرابُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
أُشدُّ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
كفراً : تمييز لـ«أشدُّ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ونفاقاً : معطوف على «كفراً»، ويعرب إعرابه.
{وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [التّوبَة: 99].
ومن الأعراب : الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يؤمنُ : مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من)، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
باللّهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يؤمِنُ».
واليومِ : معطوف على اسم الجلالة «الله».
الآخرِ : نعت لـ«اليوم» مجرور مثله بالكسرة في آخره.
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا} [طه: 113].
وكذلك : الواو استئنافية، كذلك: الكاف، اسم مبني على الفتح في محل رفع صفة لمصدر محذوف، أي: ومثلُ ذلك الإنزالِ أنزلناهُ، وهو مضاف، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
أنزلناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
قرآناً : في محل نصب على الحال من المفعول في «أنزلناهُ» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها، وتنصب أيضاً على البدلية من الضمير في «أنزلناه».
عربيّاً : نعت لـ«قرآنا» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ *عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ *بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ *} [الشُّعَرَاء: 193-195].
نزلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
به : الباء: حرف جر (للملابسة) والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من «الروحُ»، أي نَزَلَ متلبّساً به.
الروحُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
الأمينُ : نعت لـ«الروحُ» مرفوع مثله بالضمة، والجملة الفعلية في محل رفع صفة لـ«تنزيلُ» في الآية المباركة رقم - 192 -.
على قلبكِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«نزل»، وقلبِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
لتكونَ : اللام حرف جر للتعليل، وتكونَ: فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة، واسمه: ضمير مستتر وجوباً: تقديره: أنت.
من المنذرين : جار ومجرور متعلقان بخبر «تكون»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، أي: لتكون نذيراً مِنَ المنذرين.
بلسانٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«المنذرين»، أي: من الذين أنَذَرُوا بهذا اللسان العربي (وهم: هودٌ، وصالحٌ، وشعيبٌ، وإسماعيلُ ومحمد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ).
عربي : نعت لـ«لسانٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
مبينٍ : نعت ثانٍ لـ«لسانٍ» مجرور أيضاً بالكسرة المنونة في آخره.
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ *} [فُصّلَت: 3].
كتابٌ : خبر ثانٍ لـ«تنزيلٌ» في الآية الكريمة رقم - 2 - مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فُصِّلَتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة، والتاء للتأنيث.
آياتُهُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وآياتُ: مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
قرآناً : حال من «كتابٌ» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
عربيّاً : نعت لـ«قرآناً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
لقومٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«فُصِّلَتْ».
يعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل جر صفة لـ«قومٍ»
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا} [الرّعد: 37]
وكذلك: الواو استئنافية، كذلك: الكاف اسم (بمعنى مثل) مبني على الفتح في محل رفع صفة لمصدر محذوف، أي: ومثلُ ذلك الإنزال أنزلناه، وهو مضاف، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف للخطاب.
أنزلْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و (نا): ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
حكماً: في محل نصب على الحال من المفعول في «أنزلناهُ» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
عربياً: نعت لـ«حكماً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا *عُرُبًا أَتْرَابًا *} [الواقِعَة: 36-37].
فجعلناهنَّ : الفاء حرف عطف، جعلناهُنَّ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
أبكاراً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عرباً : نعت لـ«أبكاراً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
أتراباً : نعت ثانٍ لـ«أبكاراً» منصوب أيضاً بالفتحة المنونة في آخره.

عرج
{تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ *} [المعَارج: 4].
تعرُجُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الملائكةُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
والروحُ : معطوف على «الملائكة» ويعرب إعرابه.
إليهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تعرجُ».
في يومٍ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف، وتقديره: واقِعٌ (أي عروجُها واقعٌ في يومٍ).
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
مقدارُهُ : اسم «كانَ» مرفوع بالضمة، ومقدارُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
خمسينَ : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
ألفَ : تمييز لـ«خمسينَ» منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
سنةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
[أي تعرج الملائكة وجبريلُ الأمين إلى ربهم (تعالى) من الأرضِ إلى السماء في يومٍ كان مقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ مما يعدُّ الناس،أي وفق مصطلحاتهم في تحديد الزمن].
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ *} [الحِجر: 14].
فظلُّوا : الفاء: استئنافية، ظلّوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ظلَّ».
فيه : جار ومجرور متعلقان بـ«يعرجون».
يعرُجون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر «ظلَّ».
{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ *لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ *مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ *} [المعَارج: 1-3].
مِن اللهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«واقعٍ» أي: بعذابٍ واقع من عندِ اللهِ (تعالى).
ذي المعارجِ : ذي: صفة لاسم الجلالة «الله» مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة، وذي: مضاف، المعارجِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.

عرجن
{وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ *} [يس: 39].
حتى : حرف جر وغاية.
عادَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (القمر).
كالعُرْجونِ : الكاف حرف جر وتشبيه، العُرجونِ: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «عادَ».
القديمِ : صفة لـ«العرجونِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.

عرَّ
{إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ} [هُود: 54].
إنْ: نافية (مهملة) لا عمل لها.
نقولُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن.
إلاَّ: أداة حصر لا عمل لها،
اعتراكَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والكاف ضمير متصل مبني على الفتحة في محل نصب مفعول به مقدم، وجملة «اعتراك» في محل نصب لمصدر منصوب محذوف، وتقديره: إلاَّ قولُنا اعتراك.
بعضُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
آلِهَتِنَا : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة، وآلهة: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحَجّ: 36].
وأطعِموا : الواو: عاطفة، فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
القانعَ والمعترَّ : كلاهما مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الفَتْح: 25].
فتصيبكم : الفاء للسببية عاطفة على «أن تطؤوهم»، تُصيبَكُمْ: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد الفاء، وعلامة نصبه الفتحة، وَكُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والجملة الفعلية على إضمار «أن» معطوفة على الجملة السابقة (أن تطؤوهم) في محل رفع. والجملة السابقة المذكورة في محل رفع بدل من (رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات).
منهم : جار ومجرور متعلقان بـ«تصيبَكم».
معرَّةٌ : فاعل مؤخر بالضمة المنونة في آخره.
بغير علم : بغير: الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«معرَّة»، وغيرِ: مضاف، وعلمٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.

عرش
{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [البَقَرَة: 259].
وهي : الواو: حالية، هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خاويةٌ : خبر المبتدأ، مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
على عروشها : الجار والمجرور متعلقان بـ«خاوية»، وعروشِ: مضاف، وها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة حال من «قرية».
{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ} [الأنعَام: 141].
جناتٍ : مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
معروشاتٍ : نعت لـ«جناتٍ» منصوب مثله بالكسرة المنونة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
وغيْرَ : معطوف على «معروشاتٍ»، فهي في محل نصب نعت ثانٍ أيضاً لـ«جنات» منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
معروشاتٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ *} [النّحل: 68]
ومن الشجر : الواو: حرف عطف، والجار والمجرور متعلقان بـ «اتخذي».
ومِمَّا : مكونة من: مِنْ حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«اتخذي» أيضاً.
يعرِشونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[ومن يدقق في هذه الآية الكريمة يجد أن الخالق تبارك وتعالى قيَّدَ النحل باتخاذ المسكن (لأن: من الجبال: للتبعيض) ولذلك لم يقل: في الجبال، والحكمة أنها لا تقدر على بناء بيوتها في كل الجبال، وفي كل الشجر، وكلِّ ما يعرشون، بل في بعضها، وهذا بخلاف ما أباحَ لها، وما مكَّنها به من إمكانيةٍ للأكل «من كلِّ الثمراتِ» - في الآية الكريمة - 69 - لأن «كلَّ» للإباحة المطلقة وبمقدار ما تستطيعُ الوصولَ إليه واجتناءه].
{وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ *} [الأعرَاف: 137].
وما : الواو حرف عطف، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كانُوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان»، والألف الفارقة.
يعرِشونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب خبر «كان»، وكان وما في حيزها من اسمها وخبرها: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} [يُوسُف: 100].
ورفعَ : الواو حرف عطف، رَفَعَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (يوسفُ عليه السلام).
أبوْيهِ : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى وأبويْ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
على العرش : جار ومجرور متعلقان بـ«رفع».
{أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا} [النَّمل: 38].
أيُّكُمْ : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وعلامة رفعه الضمة، وأيُّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم للجمع، أي: أيُّ أحدٍ منكم.
يأتيني : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والنون للوقاية، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بعرشها : الجار والمجرور متعلقان بـ«يأتي»، وعرشِ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
{نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا} [النَّمل: 41].
نكِّروا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
لها : جار ومجرور متعلقان بـ«نكروا».
عرْشَهَا : مفعول به منصوب بالفتحة، وعرشَ: مضاف، وهَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{أَهَكَذَا عَرْشُكِ} [النَّمل: 42].
أهكذا : الهمزة للاستفهام، والهاء للتنبيه، والكاف حرف جر وتشبيه، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
عَرْشُكِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، وعرشُ: مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هُود: 7].
وكان : الواو: اعتراضية، كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
عرشُهُ : اسم «كان» مرفوع بالضمة، وعرشُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
على الماءِ : جار ومجرور متعلقان بخبر «كان» المحذوف، والتقدير: كان عرشُهُ مستوياً على الماءِ.
{وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ *ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ *} [البُرُوج: 14-15].
وهو : الواو حرف عطف، هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الغفورُ الودودُ : كلاهما خبر للمبتدأ «هو» مرفوع بالضمة في آخره.
ذو العرشِ : ذو: خبر ثالث للمبتدأ «هو» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وذو: مضاف. والعرشِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
المجيدُ : خبر رابع للمبتدأ «هو» مرفوع بالضمة في آخره.
{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} [غَافر: 15].
رفيعُ : خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: هو، وهو مضاف.
الدرجاتِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
ذو العرشِ : ذو: خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وذو: مضاف، والعرش: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.

عرض
{وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ *} [فُصّلَت: 51].
فذو دعاء : فذو: الفاء رابطة لجواب الشرط «إذا»، وذو: خبر لمبتدأ محذوف، مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وذو: مضاف، ودعاءٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، أي: فهو ذو دعاءٍ، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
عريضٍ : صفة لـ«دعاءٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.
{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ} [البَقَرَة: 31].
ثُمَّ : حرف عطف للترتيب والتراخي.
عرضَهُمْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى) وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، (عائد إلى: الأسماء كلها أي المسميات).
على الملائكة : جار ومجرور متعلقان بـ«عَرَضَهُمْ».
{وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا} [الكهف: 48].
وعُرِضُوا : الواو حرف عطف، عُرِضوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول على الضمة لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والألف الفارقة.
على ربك : الجار والمجرور متعلقان بـ«عُرِضُوا»، وربِّ: مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
صفّاً : في محل نصب حال من واو الجماعة في «عرضوا» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
{إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا} [الأحزَاب: 72].
إِنَّا : (الأصل إِنَّنَا:) حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
عرضْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا) ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة خبر «إِنَّ».
الأمانَةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
على السماواتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عرضنا».
والأرضِ والجبال: كلاهما معطوف بالواو على «السماوات» ويعرب إعرابه.
فأبيْنَ: الفاء: حرف عطف، وأبيْن: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أن: حرف نصب مصدري.
يحمِلنَها: فعل مضارع منصوب بـ«أنْ» مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به، أي: فأبين حملَها.
{وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا *} [الكهف: 100].
وعَرَضْنَا : الواو حرف عطف، عرضْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
جهنَّمَ : مفعول به منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
يومئذٍ : ظرف زمان في محل نصب مفعول فيه متعلق بـ«عرضنا» وهو مضاف إلى ظرف زمانٍ مثله «إذٍ»، الذي هو في محل جر بالإضافة.
للكافرينَ : جار ومجرور متعلقان بـ«عرضنا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
عَرْضاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ} [الأحقاف: 20].
ويومَ : الواو استئنافية، يومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بمحذوف يدل عليه السياق،، وتقديره: ويقالُ لهم يومَ يُعرضون: أذهبتُم.
يُعرَضُ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية: «يُعرضُ الذين» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
كفرُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
على النار : جار ومجرور متعلقان بـ«يُعرضُ».
{قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} [الأحقاف: 24].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عارِضٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
ممطرُنا : نعت لـ«عارضٌ» مرفوع بالضمة، وممطرُ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَِيْمَانِكُمْ} [البَقَرَة: 224].
ولا : الواو استئنافية، لا: الناهية.
تجعلوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
الله : اسم الجلالة مفعول به أول منصوب بالفتحة في آخره.
عُرضةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لأَيْمانِكم : الجار والمجرور متعلقان بـ«عرضةً»، وأيمانِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا} [السَّجدَة: 22].
ثُمَّ : حرف عطف للتراخي.
أعرضَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
عنها : جار ومجرور متعلقان بـ«أعرض».
{فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ} [النِّسَاء: 63].
فأعرضْ : الفاء الفصيحة (أي إذا كانوا على تلك الصفات فأعرض)، أَعرِضْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
عنهم : جار ومجرور متعلقان بـ«أَعرِضْ».
وعِظْهُمْ : الواو حرف عطف، عِظْهم: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
{وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ *} [الأعرَاف: 199].
وأعرِضْ : الواو: حرف عطف، أعرضْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
عنِ الجاهلينَ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعرض» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، (والكسرة على حرف الجر (عنِ) منعاً لالتقاء الساكنين).
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا} [طه: 124].
ومَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أَعْرَضَ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
عَنْ ذِكري : عن: حرف جر، ذكري: مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة على آخره، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بـ«أَعْرَضَ».
فإنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
له : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المقدم المحذوف.
معيشةً : اسم «إنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ضنكاً : صفة لـ«معيشة» منصوبة مثلها بالفتحة المنونة في آخرها، والجملة «فإنَّ له معيشةً ضنكاً» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ *} [الأنبيَاء: 32].
وهُمْ : الواو: حالية، هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عن آياتها : الجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ، وآيات: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
معرِضون : خبر المبتدأ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة حالية.
{وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ *} [النُّور: 48].
إذا : الفجائية، قامت مقام الفاء في ربط جواب الشرط «إذا دُعوا».
فريقٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«فريق».
مُعْرِضونَ : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
{ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ *} [آل عِمرَان: 23].
ثم : حرف عطف.
يتولَّى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
فريقٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة «لفريق» والجملة «يتولى فريق منهم» معطوفة بـ«ثم» على جملة «يدعون» في الآية وهي مثلها في محل نصب على الحال.
وهُمْ : الواو: حالية: هُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
معرِضونَ : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة «وهم معرضون» في موضع نصب على الحال من «فريق».
{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ} [سَبَإ: 16].
فأعرَضُوا : الفاء استئنافية، أعرَضُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
فأرسلْنَا : الفاء للعطف، أرسلْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«أرسلنا».
سيلَ العرمِ : مفعول به منصوب بالفتحة، وسيلَ: مضاف، والعرمِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ} [آل عِمرَان: 133].
وجنَّةٍ : معطوف على «مغفرةٍ»، فالجار والمجرور متعلقان بـ«سارعوا».
عرضُها : مبتدأ مرفوع بالضمة، وعرضُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
السماواتُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، والأرضُ: معطوف على «السماوات»، وجملة المبتدأ والخبر «عرضُها السماوات والأرض» في محل جر صفة لـ«جنّةٍ».
{تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ} [الأنفَال: 67].
تريدونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عَرَضَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره وهو مضاف.
الدُّنيا : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور).
واللّهُ : الواو استئنافية، واللّهُ : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الآخرةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره والجملة الفعلية «يريدُ الآخرة » في محل رفع خبر المبتدأ.
{يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ} [الأعرَاف: 169].
يأخذونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عَرَضَ : مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الأدنى : بدل من «هذا» مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه مقصور).
ويقولون : معطوف بالواو على «يأخذون» ويعرب إعرابه.
سيُغفَرُ لنا : سيُغفَرُ: السين حرف تسويف - للاستقبال - يغفرُ: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (أي: سيغفرُ لنا هذا الأخذُ)، لنا: جار ومجرور متعلقان بـ«يُغفَرُ»، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -
وإِنْ : الواو حالية، وإنْ: أداة شرط جازمة.
يأتِهِمْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
عَرَضٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مثلُهُ : نعت لـ«عرض» مرفوع بالضمة، ومثلُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة الشرطية في محل نصب، أي: يرجونَ المغفرة غيرَ تائبين عن أخذهم.
يأخذوه : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «يأخذوه» في محل جزم جواب الشرط.
{لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَتَّبَعُوكَ} [التّوبَة: 42].
لو : أداة شرط غير جازم.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
عَرَضاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
قريباً : نعت لـ«عرضاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
وسفراً قاصداً : معطوف على «عرضاً قريباً» ويعرب إعرابه.
لاتبعوك : اللام واقعة في جواب «لو»، اتبعوك: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وجملة «لاتَّبعوك» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البَقَرَة: 235].
ولا : الواو استئنافية، لا: النافية للجنس تعمل عمل (إِنَّ).
جُناحَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا».
عَليكُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، أي: ولا جناحَ كائنٌ عليكم.
فيما : في: حرف جر، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان أيضاً بخبر «لا» المحذوف.
عرَّضْتُمْ بهِ : عرَّضْتُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«عرَّضْتُمْ».
مِنْ خطبةِ النساءِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«عرّضْتُمْ»، وخطبةِ: مضاف، والنساءِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.

عرف
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ} [البَقَرَة: 89].
فلمَّا : الفاء للعطف، لمَّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، (بمعنى حين)، متعلق بالجواب.
جاءَهم : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل مؤخر.
عرفوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «عرفوا» صلة الموصول لا محل من الإعراب، والجملة الفعلية «جاءهم ما عرفوا» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«كفروا» وجملة «كفروا به» واقعة في جواب «لما» أي جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ *} [يُوسُف: 58].
فعرفهم : الفاء حرف عطف، عَرَفَهُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (يوسفُ عليه السلام)، وهم: ضمير - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى أخوته).
وهُمْ : الواو: حالية، همْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
له: جار ومجرور متعلقان بالخبر «منكرون».
منكرون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة حالية من مفعول «عرفهم».
{وَلَوْ نَشَاءُ لأََرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ} [محَمَّد: 30]
ولو: الواو: استئنافية، لو: أداة شرط غير جازم.
نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحنُ.
لأريناكهُمْ: اللام واقعة في جواب «لو» أريْنَاكهُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ«نا»، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول، هُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
فَلَعَرَفْتَهُمْ : الفاء للعطف، واللام: واقعة في جواب «لو»، أيضاً، عَرفتَهم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة معطوفة على جملة «لأريناكهم» وتعرب إعرابها.
بسيماهُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«عرفْتَهم»، وسيما: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [البَقَرَة: 146].
يعرفونَهُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
كما: الكاف حرف جر وتشبيه، وما: مصدرية.
يعرفونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف، أي: كمعرفةِ، والجار والمجرور متعلقان بـ«يعرفون».
أبناءَهم : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأبناءَ: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} [النّحل: 83].
يعرفونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نعمتَ : مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
اللّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
ثم : حرف عطف للتراخي.
يُنكرونَها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به (عائد إلى نعمة اللّه ).
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} [التّحْريم: 3].
عرَّفَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو [النبيُّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ].
بعضَهُ : مفعول به منصوب بالفتحة، وبعضَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وجملة «عرَّف بعضه» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
وأعرَضَ : الواو حرف عطف، أعرضَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو [النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ].
عن بعضٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعرض».
{وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} [الحُجرَات: 13].
وجعلناكم : الواو حرف عطف، جعلناكم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
شعوباً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وقبائلَ : معطوف على «شعوباً» ويعرب إعرابه، وعلامة نصبه الفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعل صيغة منتهى الجموع).
لتعارفوا : اللام: حرف جر للتعليل، تعارفوا: فعل مضارع منصوب (بأن مضمرة) بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام أي: للتعارف بينكم، والجار والمجرور متعلقان بـ«جعلناكم».
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ} [يُونس: 45].
يتعارفون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بينَهُمْ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«يتعارفون»، وبينَ: مضاف، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة في محل نصب على الحال من المفعول في «يحشرهم».
{وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ *} [محَمَّد: 6].
عرَّفَها : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«عرَّفها» [قال ابن عباس: عرَّفها لهم بأنواعِ الملاذ]، ويقال: طعام معرَّف أي: مطيَّب، والجملة في محل نصب صفة لـ«الجنَّةَ».
{فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} [البَقَرَة: 198].
فإذا : الفاء استئنافية، إذا: ظرف زمان للمستقبل متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه.
أفضْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
من عرفاتٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أفضتُم».
فاذكروا : الفاء رابطة لجواب الشرط، اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
اللّهَ : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
عندَ المشعرِ الحرامِ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«اذكروا» وعندَ: مضاف، المشعرِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة، الحرامِ: نعت لـ«المشعرِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عِمرَان: 110].
كُنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم للجمع.
خيرَ أمةٍ : خيرَ: خبر «كان» منصوب بالفتحة، وخيرَ: مضاف، وأمةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة [و«كان» - هنا - للتوكيد، أي: أنتم خير أمة أخرجت للناس، والسبب في أنكم خير أمة ما يأتي من سياق الكلام بعده].
أُخرِجَتْ : فعل ماضٍ مبني للمجهول، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي «أمة»، والجملة في محل نصب نعت لـ: «خيرَ أمةٍ».
للناس : جار ومجرور متعلقان بـ«أخرجت».
تأمرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بـ«تأمرون»، والجملة الفعلية «تأمرون بالمعروف» السبب الأول لكونكم خيرَ أمةٍ.
وتنهَوْنَ : الواو حرف عطف، تنهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عن المنكر : جار ومجرور متعلقان بـ«تنهون» والجملة معطوفة على «تأمرون بالمعروف» وهو السبب الثاني لكونكم خيرَ أمةٍ.
وتؤمنون : الواو حرف عطف، تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالله : جار ومجرور متعلقان بـ«تؤمنون» والجملة مستأنفة أيضاً مثل سابقتيها لبيان السبب الثالث لكونكم خيرَ أمةٍ.
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [التّوبَة: 71].
يأمرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بـ«يأمرون»، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثانٍ للمبتدأ «المؤمنون والمؤمنات».
وينهون عن المنكر : الجملة معطوفة على جملة «يأمرون بالمعروف» وتعرب إعرابها.
ويقيمون الصلاة: ويقيمون: معطوف بالواو على «يأمرون» ويعرب إعرابه، الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
ويؤتون الزكاة : الجملة معطوفة على جملة «يقيمون الصلاة» وتعرب اعرابها.
ويطيعونَ اللّهَ ورسوله : الجملة معطوفة على جملة «يؤتون الزكاةَ» وتعرب إعرابها، ورسولَهُ: معطوف على اسم الجلالة «اللّهَ»، ورسولَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [لقمَان: 17].
وأُأْمُرْ : الواو حرف عطف، أأمرُ (أصله: إأْمُرْ) فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (يا بُنيَّ).
بالمعروفِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أأْمُرْ».
وانْهَ : الواو: حرف عطف، انْهَ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره (من النهي)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (يا بنيَّ).
عن المنكرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنْهَ».
{وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا *} [الأحزَاب: 32].
وقُلْنَ : الواو حرف عطف، قُلْن: فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل (عائد إلى نساءِ النبي في أول الآية الكريمة).
قولاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
معروفاً : نعت لـ«قولاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النِّسَاء: 6].
ومَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (منْ).
فقيراً : خبر «كان»، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فلْيأكُلْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، واللام: لام الأمر (حرف جزم) يَأكُلْ: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بـ«يأكُلْ» والجملة في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ «مَنْ».
{لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ} [النِّسَاء: 114].
إلاَّ : أداة استثناء (بمعنى: لكن).
مَنْ : اسم موصول مبني على الاستثناء المنقطع، في محل نصب مستثنى «بإلاَّ» أي: لكن من أمَرَ بصدقةٍ ففي نجواه خيرٌ كثيرٌ.
أَمَر : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
بصدقةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أمر»، وجملة «أمَرَ بصدقة»، صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أو معروفٍ : أو: حرف عطف، معروفٍ: معطوف على «صدقةٍ» ويعرب إعرابه.
{وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البَقَرَة: 241].
وللمطلقات : الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف، والتقدير: وفيما فُرِضَ عليكم للمطلقاتِ متاع.
متاعٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«متاع»، وتقديره: متاعٌ كائنٌ بالمعروف.
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [الطّلاَق: 2].
فأمسِكوهُنَّ : الفاء رابطة لجواب الشرط «إذا»، أمسكوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، هُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بمعروفٍ : جار ومجرور متعلقان بـ «أمسكوهُنَّ»، وجملة «أمسكوهُنَّ بمعروف» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
أو فارقوهُنَّ بمعروف : الجملة معطوفة بـ«أو» على «فأمسكوهُنَّ بمعروفٍ» وتعرب إعرابها، والجار والمجرور متعلقان بـ«فارقوهُنَّ».
{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذىً} [البَقَرَة: 263].
قولٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
معروفٌ : نعت لـ«قول» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره.
ومغفرةٌ : معطوف على «قولٌ» ويعرب إعرابه.
خيرٌ : خبر المبتدأ «قولٌ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من صدقةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«خيرٌ».
يتبعُها : فعل مضارع مرفوع بالضمة، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم (عائد إلى صدقة).
أذى : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، والجملة الفعلية «يتبعها أذى» في محل جر صفة لـ«صدقةٍ».
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} [الأعرَاف: 199].
خذِ : فعل أمر مبني على السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
العفوَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
وأْمُرْ : فعل أمر معطوف بالواو على «خذِ» وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
بالعرف : جار ومجرور متعلقان بـ«أُأْمُرْ»، أي: بالمعروفِ.
{وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا *} [المُرسَلات: 1].
والمرسَلاتِ : الواو حرف قسم وجر، المرسلاتِ: مُقسَمٌ به مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، وتقديره: أُقسمُ.
عُرْفاً : في محل نصب حال من الضمير المستكنّ في «المرسلات»، أي: حالة كونها عرفاً - بمعنى: متتابعة - وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
{وَعَلى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} [الأعرَاف: 46].
وعلى الأعراف : الواو حرف عطف، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
رجالٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
يعرفون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
كُلاًَّ : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
بسيماهم : الجار والمجرور متعلقان بـ«يعرفون»، وسيما: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل رفع صفة لـ«رجالٌ»، أي: وعلى الأعراف رجالٌ يعرفون كلاًَّ من أصحابِ الجنة وأصحابِ النارِ بسيماهم.
{فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ} [المُلك: 11].
فاعترفُوا : الفاء حرف عطف، اعترفوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بذنبهم : الجار والمجرور متعلقان بـ«اعترفوا»، وذنبِ: مضاف، وهِم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا} [غَافر: 11].
فاعترَفْنَا : الفاء حرف عطف، اعترفْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بذنوبنا : الجار والمجرور متعلقان بـ«اعترفنا»، وذنوبِ: مضاف، ونا: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

عَرو
{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [البَقَرَة: 256].
فَمَنْ : الفاء للعطف: مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يكفرْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط وعلامة جزمه السكون في آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
بالطاغوتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يكفر».
ويؤمنْ باللَّهِ : معطوف على «مَنْ يكفرْ بالطاغوتِ»، والجار والمجرور متعلقان بـ«يؤمن».
فَقَدِ : الفاء رابطة لجواب الشرط، قدِ: حرف تحقيق (والكسرة على آخره لالتقاء الساكنين).
استمسكَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
بالعروةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«استمسكَ».
الوثقى : صفة للعروة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه مقصور) والجملة «فقد استمسك بالعروة الوثقى» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «منْ».

عري
{إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى *} [طه: 118].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
لكَ : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المقدم المحذوف.
ألاَّ : مكونة من: أنْ حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
تجوعَ : فعل مضارع منصوب بأن المدغمة «بلا» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب اسم «إنَّ» مؤخر، والتقدير: إنَّ لك لا جوعَ.
فيها جار ومجرور متعلقان بـ«تجوع».
ولا : الواو: حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
تَعْرَى : فعل مضارع معطوف على «تجوع» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، والمصدر المؤول بتقدير: ولا عُرْيَ.
{فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ *} [الصَّافات: 145].
فنبذناه : الفاء استئنافية، نبذْناهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بالعراءِ: جار ومجرور متعلقان بـ«نبذناه».
وهُوَ : الواو: حالية، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتحة في محل رفع مبتدأ.
سقيمٌ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة المبتدأ وخبره في محل نصب على الحال من المفعول في «نبذناهُ»، أي: فنبذناهُ بالعراءِ سقيماً.

عزب
{وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ *} [يُونس: 61].
وما : الواو: للعطف، ما: نافية لا عمل لها.
يعزبُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
عن ربِّكَ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يعزبُ»، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مِنْ : حرف جر زائد.
مِثقالِ : اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل «يعزبُ» وهو مضاف.
ذرةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
في الأرض : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من «مثقال ذرة».
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
في السماءِ : جار ومجرور معطوفان على «في الأرضِ» ويعربان إعرابهما.
ولا : الواو: حرف عطف، لا: نافية للجنس تعمل عمل (إنَّ).
أصغرَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا» ولم ينون لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل)، وخبر «لا» محذوف وجوباً، وتقديره: ولا أصغرَ في حجمِهِ من ذلك.
من ذلك : جار ومجرور متعلقان بـ«أصغرَ».
ولا أكبرَ : معطوف على «لا أصغرَ»، ويعرب إعرابه.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
في كتابٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، والمعنى: ولا يغيبُ عن علمِ ربِّكَ مثقالُ ذرةٍ لا في الأرض ولا في السماء ولا أصغرَ منه حجماً ولا أكبرَ إلاَّ هو مثبتٌ في كتابٍ.
مبينٍ : صفة لـ«كتابٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة (أي: في اللوحِ المحفوظ).
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ *} [سَبَإ: 3].
لا : نافية لا عمل لها.
يعزبُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
عنه : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يعزبُ».
مثقالُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
ذرةٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
في السماوات : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من «مثقالِ ذرةٍ»، والجملة الفعلية «لا يعزبُ عنه مثقالُ ذرة في السماوات» في محل جر صفة ثانية لـ«ربّي».
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
في الأرض : معطوف على«في السماوات» ويعرب إعرابه.
ولا : الواو حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
أصغرُ : معطوف على «مثقالُ ذرةٍ» فهو اسم تفضيل في محل رفع فاعل بالضمة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
من ذلك : جار ومجرور متعلقان بـ«أصغر»، أي: ولا أصغرُ مِنْ مثقالِ ذرةٍ.
ولا أكبرُ : معطوف بالواو على «لا أصغر» ويعرب إعرابه.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
في كتابٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «مثقال ذرةٍ» أي: إلاَّ مثبتاً في كتابٍ مبينٍ.
مبين : صفة لـ«كتابٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها، (وهو اللوح المحفوظ).

عزر
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ} [الفَتْح: 9].
وتعزِّروهُ : الواو حرف عطف، تعزِّرُوه: معطوف بالواو على «لتؤمنوا» فهو فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وأنْ المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أرسلناك» - في الآية الكريمة السابقة - رقم 8 -.
{لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ} [المَائدة: 12].
وعزَّرْتُمُوهُمْ : معطوف على «أقمْتُمْ»، فهو فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والواو: لإشباع ضمة الميم، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم وهو قوله: «لأكفرنَّ عنكم سيئاتكم» - كما هو الحال في اجتماع الشرط والقسم حيث يحذف جواب الشرط ويدل عليه جواب القسم.
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} [التّوبَة: 30].
وقَالَتِ : الواو استئنافية، قالَتِ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث (ساكنة أصلاً، وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
اليهودُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
عُزيرٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
ابنُ الله : ابنُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، وابنُ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

عز
{الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا *} [النِّسَاء: 139].
أَيبتغون : الهمزة للاستفهام الإنكاري، يبتغونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عندَهُمُ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بـ«يبتغون»، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
العِزَّةَ : مفعول به منصوب بالفتحة، والجملة الاستفهامية في محل نصب على الحال من فاعل «يتخذون» وتقديره: متوهمين أنَّ عندَهُمُ العزة.
فإِنَّ : الفاء: حرف عطف للتعليل، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
العزَّةَ : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
لِلَّهِ : اللام حرف جر، الله: اسم الجلالة مجرور بحرف الجر، وشبه الجملة من الجار والمجرور خبر «إنَّ» المحذوف، وتقديره: فإنَّ العزَّةَ كائنةٌ للّهِ جميعاً.
جميعاً : حال من خبر «إنَّ» المحذوف، منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
{إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ *} [العَنكبوت: 26].
إِنَّهُ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إِنَّ».
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
العزيزُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
الحَكِيمُ : خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، والجملة «هو العزيزُ الحكيم» في محل رفع خبر «إنَّ».
{يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ} [يُوسُف: 88].
يا أيُّها : يا: حرف نداء، أيُّ: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء، وها: للتنبيه.
العزيزُ : في محل رفع نعت لـ«أيُّ»، وعلامة رفعه الضمة في آخره.
مسَّنَا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، وأهلَنا: معطوف على «نا» ويعرب إعرابه، وأهلَ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنَافِقون: 8].
ولِلَّهِ : الواو حالية، واسم الجلالة مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
العزةُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره.
ولرسولِهِ : الجار والمجرور معطوف على «لِلَّهِ»، ورسولِ مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
وللمؤمنينَ : جار ومجرور معطوف على «لله» أيضاً، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، وللّهِ كائنةٌ العزَّةُ ولرسولِهِ وللمؤمنين.
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ *} [الصَّافات: 180].
سبحانَ : في محل نصب مفعول مطلق لفعل محذوف، وتقديره: أسبّحُ ربَّكَ سبحانَهُ، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهو مضاف.
ربِّكَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل - للمخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
ربِّ : في محل جر بدل من «ربِّكَ»، وهو مضاف.
العزَّةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
عمَّا : مكونة من: عن: حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«سبحانَ ربِّكَ».
يصفون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ *} [ص: 2].
بلِ : حرف إضراب (للانتقال - وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
في عزةٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وشقاقٍ: معطوف على «عزةٍ» ويعرب اعرابه.
{وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا *} [مَريَم: 81].
واتَّخذُوا : الواو استئنافية، اتخذوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مِنْ دونِ اللهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من مفعول «اتخذوا» الأول المحذوف، أي: واتخذوا أوثاناً آلهةً من دونِ اللهِ، ودونِ: مضاف، واسم الجلالة: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
آلهةً : مفعول به ثانٍ لـ«اتخذوا» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
لِيكونُوا : اللام حرف جر للتعليل، يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أن مضمرة) بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون»، وأنْ المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«اتخذوا».
لهم : جار ومجرور متعلقان بـ«عزاً».
عِزَّاً : خبر «يكون» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
[والمعنى: واتخذوا من دون الله أوثاناً يعبدونها آلهةً، متوهمين أنها تنيلُهُمُ العزَّةَ، أي النصرَ والامتناعَ من العذابِ].
{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فَاطِر: 10].
مَنْ : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة، في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَن).
يريدُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من)، والجملة في محل نصب خبر «كان».
العزَّةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
فلِلَّهِ : الفاء رابطة لجواب الشرط، لِلَّهِ: اسم الجلالة مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف،
العزَّةُ : مبتدأ مؤخَّر مرفوع بالضمة في آخره.
جميعاً : في محل نصب حال من الخبر المحذوف للمبتدأ «العزَّةُ»، أي: فلَّلهِ كائنةٌ العزةُ جميعاً، والجملة «فلله العزة جميعاً» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ} [البَقَرَة: 206].
أخذتْهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء للتأنيث، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
العزَّةُ : فاعل مؤخَّر مرفوع بالضمة في آخره.
بالإثم : جار ومجرور متعلقان بـ«أخذتْهُ»، والجملة: جواب شرط غير جازم «إذا» لا محل لها من الإعراب.
{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} [آل عِمرَان: 26].
وتُعِزُّ : الواو: حرف عطف، تُعِزُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (اللَّهُمَّ).
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تشاءُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (اللَّهُمَّ)، وجملة تشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وتُذِلُّ مَنْ تشاءُ : الجملة معطوفة على جملة «وتعزُّ مَنْ تشاءُ» وتعرب إعرابها.
{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} [التّوبَة: 128].
عزيزٌ : خبر مقدَّم مرفوع بالضمة المنونة في آخره،
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«عزيزٌ».
ما : مصدرية.
عنِتُّمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر، أي: عزيزٌ عليه عنتُكُم، والجملة «عزيز عليه ما عنتُّمْ» في محل رفع صفة ثانية لـ«رسولٌ».
{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِي نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ *} [ص: 23].
وعزَّني : الواو حرف عطف، عزَّني: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والنون للوقاية، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في الخطاب : جار ومجرور متعلقان بـ«عزَّني».
{وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ *} [فُصّلَت: 41].
وَإِنَّه : الواو حالية، إنَّهُ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
لكتابٌ : اللام للتوكيد - المزحلقة - كتابٌ: خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عزيزٌ : نعت لـ«كتابٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره، والجملة حالية.
{أَفَرَأَيْتُمُ اللاََّّتَ وَالْعُزَّى *} [النّجْم: 19].
أفرأيتم : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء حرف عطف، ورأيْتُمُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، وحرك بالضم لالتقاء الساكنين.
اللاتَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والعُزَّى : معطوف على «اللاَّت» وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور).

عزل
{وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ} [الكهف: 16].
وإذِ : الواو استئنافية، إذِ: اسم مبني على السكون في الأصل (وحرّك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين) في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان للماضي، منصوب بفعل مضمر، وتقديره: قالَ بعضُهم لبعضٍ وإذِ أعتزلتموهم.
اعتزَلْتُمُوهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، والواو: لإشباع حركة الميم، وهم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
وما : الواو حرف عطف، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ.
يعبُدونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إلاَّ : أداة استثناء.
اللَّهَ : اسم الجلالة مستثنى منصوب بأداة الاستثناء «إلاَّ»، وعلامة نصبه الفتحة، وهو استثناء منقطع على تقدير أن عبادتهم كائنةٌ للأوثان بصورة محضة، أي: يعبدونَ الآلهة وحدَها من دونِ الله (تعالى).
{فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً *} [النِّسَاء: 90].
فإنِ : الفاء استتئنافية، وإنِ: أداة شرط جازمة - والكسرة على النون لالتقاء الساكنين.
اعتزلُوكُمْ : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
فلمْ : الفاء للعطف، ولم: حرف جزم ونفي وقلب.
يُقاتلوكُمْ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وجواب الشرط قوله «فما جَعَلَ اللّهُ لكُمْ عليهِمْ سبيلاً» وهي جملة في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [مَريَم: 48].
وأعتزِلُكُمْ : الواو حرف عطف، وأعتزلُكُم: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
وما : الواو: حرف عطف، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ (معطوف بالواو على ضمير جمع المخاطب: كم).
تدعون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من دون الله : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الموصول «ما»، ودونِ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البَقَرَة: 222].
فاعتزِلوا : الفاء الفصيحة (أي: إذا أردتم معرفةَ الحكم في الحيضِ فاعتزلوا)، واعتزلوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
النساءَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
في المحيضِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «النساء»، أي: حالة كونهنَّ في المحيضِ.
{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ *} [الشُّعَرَاء: 212].
إنَّهم: إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
عن السمعِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لمعزولون».
لمَعزولونَ : اللام للتوكيد - المزحلقة -، معزولون: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

عزم
{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [آل عِمرَان: 159].
فإذا : الفاء حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
عزمْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
فتوكَّلْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وتوكَّلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
على الله : جار ومجرور متعلقان بـ«توكَّلْ» والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البَقَرَة: 235].
ولا تعزِموا : الواو حرف عطف، لا: الناهية، تعزِموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
عُقدةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
النِّكاحِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
حتى : حرف جر وغاية.
يَبْلُغَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وأن المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، والجار والمجرور متعلقان بـ«لا تعزموا».
الكتابُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
أجلهُ : مفعول به منصوب بالفتحة، وأجلَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ *} [البَقَرَة: 227].
وإِنْ : الواو حرف عطف، إنْ: أداة شرط جازمة.
عَزَمُوا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة.
الطَّلاقَ : مفعول به منصوب بنزع الخافض أي: على الطلاق، وجواب الشرط محذوف، وتقديره: فليوقعوه.
فإنَّ اللّهَ : الفاء عاطفة على الجواب المحذوف، إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
اللّهَ : اسم الجلالة اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
سميعٌ عليمٌ : كلاهما خبر لـ«إنَّ» مرفوعان بالضمة المنونة في آخرهما.
{وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ *} [الشّورى: 43].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
ذلك : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
لمن عزمِ: اللام: للتوكيد - المزحلقة -، والجار والمجرور «مِنْ عزمِ» متعلقان بخبر «إنَّ» المحذوف، وعزمِ: مضاف.
الأمور : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وإنَّ وما في حيزها من اسمها وخبرها: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا *} [طه: 115].
ولمْ : الواو حرف عطف، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
نجدْ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«نجدْ».
عزماً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

عزو
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ *عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ *} [المعَارج: 36-37].
فما : الفاء استئنافية، ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
للَّذينَ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، والتقدير: فأيُّ شيءٍ ثبتَ للذين كفروا.
كفروا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قِبَلَكَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«مهطعين»، وقِبَلَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مُهطِعِينَ : في محل نصب حال من «للذين»، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
عنِ اليمينِ : جار ومجرور متعلقان بـ«مهطعينَ» (والكسرة على حرف الجر - عنِ - لالتقاء الساكنين).
وعنِ الشمالِ : معطوف على «عنِ اليمين» ويعرب إعرابه.
عِزينَ : في محل نصب حال من «الذين» أيضاً، منصوبة بالياء لأنَّها ملحقة بجمع المذكر السالم.

عسر
{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا *إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا *} [الشَّرح: 5-6].
فإنَّ : الفاء حرف عطف على محذوف والتقدير (فإذا أحاط بك الشدةُ والاستهزاء من الكافرين فلا تكُ في غمٍّ فإنَّ مع العُسْرِ يُسرا)، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
مع العُسْرِ : مَعَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان يدل على المصاحبة، متعلق بخبر: «إنَّ» مقدم محذوف وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهو مضاف. والعسر: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
يُسْراً : اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
إنَّ مع العسر يُسرا : تعرب إعراب الجملة السابقة تماماً، ولكنها جملة مستأنفة لتقرير: أن العسرَ متبوعٌ بيسرٍ لأن الألف واللام في العسر الأول لتعريف الجنس، وفي العسر الثاني للعهد، وروي عن ابن عباس وابن مسعود (رضي الله عنهما)، أن الرسول قال: «لن يغلبَ عسرٌ يُسَريْنِ» والعرب إذا أتت باسم ثم أعادتْهُ مع الألف واللام، كان هو الأول، ولو أعادته مع غير الألف واللام كانَ غير الأول، ولذلك فإنَّ إعادة العُسر مع الألف واللام يدل على أنه نفس العُسْر، ولما كان اليُسر لم يصرَّفْ، ولم يُعدْ مع ألف ولام كان يُسراً آخر غير اليسر الأول، فصار في الآيتين الكريمتين: «عسرٌ واحدٌ ويُسرانِ» وهو ما عناهُ الرسول بقوله: «لن يغلبَ عسرٌ يُسرَيْنِ».
{لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ} [التّوبَة: 117].
في ساعةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«اتَّبعُوهُ»، وساعةِ: مضاف.
العُسْرةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
[والتوبة على النبي إما أنْ تعني الديمومة في التوبة، أي: أدامَ الله (تعالى) توبته على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في غزوةِ العسرة - غزوة تبوك -، وإمَّا أنها تعني عدمَ مؤاخذتِهِ لِمَا أذِنَ لبعض المؤمنين في التخلص من تلك الغزوة، ويدلُّ عليه قوله: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} [التّوبَة: 43] ، فهو من باب ترك الأولى، لا أنه ذنب يوجبُ التوبة عليه، وإمَّا أن تكون التوبةُ على النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) تشريفاً للمهاجرين والأنصار في ذكرِهِمْ معه] .
{وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البَقَرَة: 280].
وإنْ : الواو استئنافية، وإنْ: أداة شرط جازمة.
كانَ : فعل ماضٍ تام بمعنى «وُجدَ» مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
ذُو عسرةٍ : ذو: فاعل «كانَ» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وذو: مضاف، وعسرةٍ: مضاف إليه، مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
فنظرةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط، ونظِرَةٌ: خبر لمبتدأ محذوف، وتقديره: فالحكمُ نظِرَةٌ إلى ميسرة.
إلى ميسرةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نظرة»، وجملة «فنظرة إلى ميسرة» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى *} [الطّلاَق: 6].
وإِنْ : الواو حرف عطف، وإنْ أداة شرط جازمة.
تعاسرْتُمْ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع.
فستُرضِعُ : الفاء رابطة لجواب الشرط، والسين: حرف تسويف - للاستقبال - وترضِعُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«ترضعُ».
أُخرى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر(لأنه مقصور) والجملة الفعلية «فسترضُع» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ *عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ *} [المدَّثِّر: 9-10].
فذلك : الفاء رابطة لجواب الشرط «إذا» من قوله تعالى: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ *} [المدَّثِّر: 8]، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
يومئذٍ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، مبني على الفتح في محل رفع بدل من «ذلك»، وهو مضاف إلى ظرف مثله «إذ»، والتنوين في (إذٍ) عوض عن جملة، أي: يومَ إذْ نُفِخَ في الصُّورِ يومٌ عسيرٌ.
يومٌ : خبر للمبتدأ «ذلك» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عسيرٌ : نعت لـ«يومٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره.
على الكافرين : جار ومجرور متعلقان بـ«عسيرٌ»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكرسالم.
غيرُ يسيرٍ : نعت ثانٍ لـ«يومٌ» مرفوع بالضمة، وغيرُ: مضاف، ويسيرٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.

عسعس
{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ *} [التّكوير: 17].
والليل : الواو: حرف جر للقسم، واللَّيلِ: اسم مقسم به مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، وتقديره: وأقسم.
إذا : ظرف زمان للمستقبل، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
عَسْعَسَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الليل)، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.

عسل
{وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصْفّىً} [محَمَّد: 15].
وأنهارٌ : معطوف بالواو على «أنهار» في أول الآية الكريمة من قوله تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ} [محَمَّد: 15] فهو مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وخبرُهُ مقدم محذوف، أي: وفيها أنهارٌ من عسلٍ.
مِنْ عَسَلٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أنهارٌ»، أي: وفيها أنهارٌ هي من عسلٍ.
مُصَفَّىً : نعت لـ«لعسلٍ» مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه مقصور).

عسى
{قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ} [الأعرَاف: 129].
عسَى : فعل ماضٍ ناقص (للترجي) مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
ربُّكُمْ : اسم الجلالة اسم «عسى» مرفوع بالضمة، وربُّ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
يُهلِكَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربُّكُمْ)، وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى»، أي: عسى ربُّكم مهلِكاً عدُوَّكُمْ.
عدُوَّكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة، وعدوَّ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ} [المَائدة: 52].
فعسَى : الفاء استئنافية، وعسى: فعل ماضٍ ناقص (للترجّي) مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
اللهُ : اسم الجلالة اسم «عسى» مرفوع بالضمة في آخره.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يأتيَ : فعل مضارع منصوب بـ(أن) وعلامة نصبه الفتحة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى»، أي: فعسى اللّهُ آتياً بالفتح.
بالفتح : جار ومجرور متعلقان بـ« يأتيَ».
{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التّحْريم: 5].
عسى : فعل ماضٍ ناقص (للترجّي) مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
ربُّهُ : اسم الجلالة اسم «عسى» مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إِنْ : أداة شرط جازمة.
طلَّقَكُنَّ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الرسولُ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) )، وكُنَّ: ضمير متصل - لجمع المخاطبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وجواب الشرط محذوف ودل عليه سياق ما بعده أي: أنْ يبدلَهُ.
أنْ : حرف نصب مصدري.
يُبْدِلَهُ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربُّهُ)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى»، أي: عسى ربُّهُ إن طلقكُنَّ مبدلاً له أزواجاً.
أزواجاً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
خيراً : نعت لـ«أزواجاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
منكنَّ : جار ومجرور متعلقان بـ«خيراً».
{وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البَقَرَة: 216].
وعسى : الواو استئنافية، وعسى: فعل ماضٍ تام (للترجّي).
أَنْ تكرهوا : أَنْ: حرف نصب مصدري، تكرهوا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «عسى» وتقديره: وعَسى كراهيتُكم لشيءٍ.
شيئاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وهو : الواو حالية، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
خيرٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«خير»، وجملة «هو خيرٌ لكم» في محل نصب على الحال من «شيئاً».
{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ} [محَمَّد: 22].
فهلْ : الفاء استئنافية، هلْ: حرف استفهام.
عسيْتُمْ : فعل ماضٍ ناقص (للترجّي) مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «عسى»، والميم علامة جمع الذكور.
إِنْ : أداة شرط حازمة.
تولَّيْتُمْ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والميم للجمع، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه سياق الكلام.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تفسدوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى».
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«تفسدوا».
{قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا} [البَقَرَة: 246].
هلْ عسيتُمْ : هلْ: حرف استفهام، عسيْتُمْ: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «عسى»، والميم: علامة جمع الذكور.
إِنْ : أداة شرط جازمة.
كُتِبَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط، والجملة الشرطية اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده، وتقديره: فلا تبادروا إلى القتال.
عليكم : جار ومجرور متعلقان بـ«كتب».
القتالُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
ألاَّ : مكونة من: أنْ: حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
تقاتِلوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى»، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا *} [النِّسَاء: 19].
فإنْ : الفاء استئنافية، وإنْ: أداة شرط جازمة.
كرهْتُمُوهُنَّ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والميم للجمع، والواو: لإشباع ضمة الميم، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
فعسى : الفاء رابطة لجواب الشرط، عسى: فعل ماضٍ تام (للترجّي) مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
أنْ : حرف نصب مصدري.
تكرهوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «عسى».
شيئاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة، وجملة «فعسى أن تكرهوا شيئاً» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
ويجعلَ : فعل مضارع معطوف على «أنْ تكرهوا» فهو منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
اللّهُ : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
فيه : جار ومجرور متعلقان بـ«يجعلَ».
خيراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
كثيراً : نعت لـ«خيراً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.

عشر
{تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} [البَقَرَة: 196].
تلكَ : تـِ: اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب.
عَشَرَةٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
كاملةٌ : صفة لـ«عشرةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة المنونة في آخرها.
{إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ} [الأنفَال: 65].
إِنْ : أداة شرط جازمة.
يكُنْ : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره.
منكم : جار ومجرور متعلقان بخبر «يكن» المقدم.
عشرون : اسم «يكن» مؤخر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم (من العقود).
صابرون : نعت لـ«عشرون» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
يغلبوا : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مائتين : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى.
{عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ *} [المدَّثِّر: 30].
عليها : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
تسعةَ عَشَرَ : عدد أصلي مركب مبني على فتح الجزأين في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة في محل نصب على الحال من «سقر» في قوله: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ *وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلاَئِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلاَ يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ *} [المدَّثِّر: 27،31].
إذاً فالعلَّةُ تتمحور حول الأمور التالية:
- أن تكون العدَّةُ فتنةً للذين كفروا.
- استيقاناً للذين أوتوا الكتاب بأنه نفس العدد المذكور في كتبهم.
- زيادةً لإيمان الذين آمنوا بأنه الحقُّ من ربهم.
- عدم ارتياب المؤمنين وأهل الكتاب بما يقول ربُّهم.
- جعلَ المنافقين والكافرين في حيرةٍ وترددٍ حول هذا العدد.
{وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ} [سَبَإ: 45].
وما : الواو: حالية، ما: نافية لا عمل لها.
بلغوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
معشارَ : مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
آتيْنَاهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ *} [التّكوير: 4].
وإذا : الواو: حرف عطف، إذا: ظرف زمان للمستقبل متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو: «علمت نفسٌ ما أحضرت».
العِشارُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
عُطِّلَتْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (العشارُ)، وجملة «عُطِّلَتْ» في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره: في محل جر بالإضافة لوقوعِها بعد الظرف الزماني.
{قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [التّوبَة: 24].
وأزواجكم : الواو حرف عطف، أزواجُكُم: معطوف بالواو على «آباؤكم» فهو في محل رفع اسم «كان»، وأزواجُ: مضاف، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وعشيرتُكم : معطوف على «أزواجكم» ويعرب إعرابه، وخبر «كان» قولُه: «أحبَّ إليكم من الله ورسوله».
{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النِّسَاء: 19].
وعاشرِوهُنَّ : الواو حرف عطف، عاشروهنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُنَّ: ضمير متصل - لجمع الغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من واو الجماعة في «عاشروهُنَّ»، أي: وعاشروهُنَّ محسنين إليهنَّ بالفعل ومجملين بالقول.

عشو
{كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا *} [النَّازعَات: 46].
إِلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
عَشِيَّةً : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«لم يلبثوا»، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
أو : حرف عطف.
ضُحاها : معطوف على «عَشِيَّةً» ويعرب إعرابه، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وضحى: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَانِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ *} [الزّخرُف: 36].
ومَنْ : الواو استئنافية، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعشُ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط وعلامه جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
عن ذكرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يعشُ»، وذكرِ: مضاف.
الرحمنِ : من أسماء الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
نقيِّضْ : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«نقيضْ».
شيطاناً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فهو : الفاء حرف عطف، هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
له : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «قرين».
قرينٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».

عصب
{وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ *} [هُود: 77].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يومٌ : خبر للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عصِيبٌ : نعت لـ«يوم» مرفـوع مثله بالضمة المنونة في آخره، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القـول -.
{وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} [القَصَص: 76].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
مفاتِحَهُ : اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة، ومفاتِحَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
لَتَنوءُ : اللام: للتوكيد - المزحلقة -، تنوءُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هِيَ (مفاتِحَهُ).
بالعصبةِ : جار ومجرور متعلقان بالعصبة، وجملة «لتنوءُ بالعصبة» في محل رفع خبر «إنَّ».
أولي : نعت لـ «العصبةِ» مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف.
القوة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} [يُوسُف: 8].
ونحن : الواو حالية، نحنُ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
عُصبةٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة حالية من الضمير في «منّا» في قوله: «ليوسفُ وأخوهُ أحبُّ إلى أبينا مِنَّا».

عصر
{قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} [يُوسُف: 36].
إنِّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
أراني : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، والنون للوقاية، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ»، والجملة الاسمية «إني أراني» مفعول به - مقول القول -.
أعصرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
خمراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره والجملة الفعلية «أعصر خمراً» في محل نصب مفعول به ثان للفعل «أرى».
{ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يُعْصِرُونَ *} [يُوسُف: 49].
ثم : حرف عطف.
يأتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
من بعد ذلك : الجار والمجرور متعلقان بـ«يأتي»، وبعدِ: مضاف، وذلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عامٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فيه يغاثُ : فيه جار ومجرور متعلقان بـ«يُغاثُ»، يغاثُ: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة في آخره.
الناسُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
وفيه: الواو: حرف عطف، فيه: جار ومجرور متعلقان بـ«يعصرون».
يعصرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا *} [النّبَإِ: 14].
وأنزلْنَا : الواو حرف عطف، أنزلْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، و نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من المعصراتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلنا».
ماءً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ثجَّاجاً : نعت لـ«ماءً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ} [البَقَرَة: 266].
فأصابَهَا : الفاء: حرف عطف، أصابَهَا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
إعصارٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فيه : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
نارٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وشبه الجملة «فيه إعصارٌ» في محل رفع صفة لـ«إعصارٌ».
فاحترقت : الفاء حرف عطف، احترقتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء الساكنة: للتأنيث، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (عائد إلى الجنة)، والجملة الفعلية في محل نصب صفة للمفعول في «فأصابها».
{وَالْعَصْرِ *إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ *} [العَصر: 1-2].
والعصر : الواو: حرف جر للقسم، العصرِ: مقسم به، مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، وتقديره: أقسمُ.
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الإنسانَ : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
لفي خُسْرٍ : اللام للتوكيد - المزحلقة -، والجار والمجرور متعلقان بخبر «إنَّ».

عصف
{فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ *وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ *} [الرَّحمن: 11-12].
والحبُّ : معطوف بالواو على فيها «فاكهةٌ» فهو في محل رفع مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وخبرُهُ مقدم محذوف، وتقديره: وفيها الحبُّ ذو العصف.
ذو العصفِ : ذو: صفة لـ«الحبُّ» مرفوعة بالواو لأنّها من الأسماء الخمسة، وذو: مضاف، والعصفِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
والريحانُ : معطوف على «الحبُّ» ويعرب إعرابه، أي: وفيها الريحانُ.
{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ *} [الفِيل: 5].
فجعلهم : الفاء حرف عطف، جعلَهُم: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربُّك)، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
كَعَصفٍ : الكاف: اسم (بمعنى: مثل) مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثانٍ، وهو مضاف، وعصفٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره، أي: فجعلَهُمْ مثلَ عصفٍ.
مأكولٍ : نعت لـ«عصفٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.

عصم
{قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [هُود: 43].
لا : النافية للجنس تعمل عمل (إِنَّ).
عاصمَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا»، وخبر «لا» محذوف وجوباً.
اليومَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بخبر «لا» المحذوف وعلامة نصبه الفتحة على آخره.
من أمرِ : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف يستفادُ من سياق الكلام، وتقديرُهُ: لا عاصِمَ اليومَ يعصِمُ من أمرِ اللّهِ ، وأمرِ: مضاف.
اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة، وشبه الجملة متعلق بخبر «لا» المحذوف والتقدير: لا عاصِمَ موجودٌ اليومَ يعصِمُ مِن أمرِ الله، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} [يُونس: 27].
ما : نافية لا عمل لها.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
مِنَ اللَّهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من «عاصم».
مِنْ عاصمٍ : من: حرف جر زائد، عاصمٍ: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر، والمعنى: لا يعصمهم أحدٌ من سخط اللّهِ (تعالى) وعذابهِ.
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا} [آل عِمرَان: 103].
واعتصِموا : الواو حرف عطف، اعتصموا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
بحبلِ اللّهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«اعتصموا»، وحبلِ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
جميعاً : في محل نصب حال من فاعل «اعتصموا» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
{وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ *} [آل عِمرَان: 101].
ومَنْ : الواو استئنافية، من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعتصِمْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (منْ).
باللّهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يعتصِمْ».
فقد : الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد: حرف تحقيق.
هُدِيَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
إلى صراطٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«هُدِي».
مستقيمٍ : نعت لـ«صراطٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره، وجملة «فقد هُدِيَ إلى صراط مستقيم» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَلَقَدْ رَاوَدْتَّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ} [يُوسُف: 32].
ولقد : الواو حرف عطف، واللام: واقعة في جواب قسم محذوف، وقد: حرف تحقيق.
راودْتُّهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبين على الضم في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
عن نفسه : الجار والمجرور متعلقان بـ«راودتُهُ»، ونفسِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
فاستعصم : الفاء استئنافية، استعصَم: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (يوسفُ عليه السلام)، والجملة الفعلية في محل نصب صفة للمفعول في «راودْتُهُ»، وزيدت السين في الفعل للمبالغة في الامتناع.
{وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [المُمتَحنَة: 10].
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية.
تُمسِكوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة علامة جمع للذكور العقلاء.
بعِصَمِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تمسكوا»، وعصمِ: مضاف.
الكوافِرِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المَائدة: 67].
واللّهُ : الواو استئنافية، واللّهُ: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يعصِمُكَ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «يعصمك» في محل رفع خبر المبتدأ.
من الناس : جار ومجرور متعلقان بـ«يعصمك».

عصو
{وَأَلْقِ عَصَاكَ} [النَّمل: 10].
وألقِ : الواو حرف عطف، ألقِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (موسى عليه السلام).
عصاكَ : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور) وعصا: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{فَأَلْقَى عَصَاهُ} [الأعرَاف: 107].
فألقى : الفاء: حرف عطف، ألقى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (موسى عليه السلام).
عصاهُ : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور) وعصا: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{قَالَ هِيَ عَصَايَ} [طه: 18].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (موسى عليه السلام).
هِيَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
عصاي : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور)، وعصا: مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ} [الشُّعَرَاء: 44].
فألقوْا : الفاء: حرف عطف، ألقوا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة من آخره لاتصاله بواو الجماعة، وحذفت هذه الألف لالتقاء الساكنين، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
حبالَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة، وحبالَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وعصيَّهُمْ : معطوف على «حبالهم» ويعرب إعرابه.
{وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ} [طه: 121].
وعصى : الواو استئنافية، عصى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
آدمُ : فاعل مرفوع بالضمة ولم يُنوّن لأنه ممنوع من الصرف للعَلَمية والعجمة.
ربَّهُ : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة، وربَّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
{آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ} [يُونس: 91].
أالآنَ : الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، الآنَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بفعل محذوف يدلُّ عليه سياقُ الكلام قبله، أي: أالآنَ آمنْتَ.
وقدْ : الواو حالية، وقد: حرف تحقيق.
عصيْتَ : فعل ماضٍ، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
قبلُ : ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظاً لا معنى، في محل نصب مفعول فيه، متعلق بـ«عصيت»، والجملة الفعلية «وقد عصيتَ قبلُ» في محل نصب على الحال من الضمير في «عصيتَ» أي: وكنتَ عاصياً قبلُ.

عضد
{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} [القَصَص: 35].
سَنَشُدُّ : السين حرف تسويف - للاستقبال - نشدُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
عضُدَك : مفعول به منصوب بالفتحة، وعضدَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
بأخيكَ : الباء: حرف جر، أخيكَ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وأخي: مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
{وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا *} [الكهف: 51].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
كُنتُ : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».
مُتخِذَ : خبر «كان» منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
المُضِلِّينَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
عَضُداً : مفعول به لاسم الفاعل «مُتَّخِذَ» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

عض
{وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} [آل عِمرَان: 119].
عَضُّوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليكُمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«عضّوا»، - والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الأناملَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة: «عضّوا عليكُمُ الأنامِلَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
من الغيظِ : جار ومجرور في محل نصب تمييز محلاً لفاعل «عضوا»، أي: غيظاً.
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ} [الفُرقان: 27].
ويومَ : الواو استئنافية، يومَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، منصوب بفعل مضمر وتقديره: واذكرْ يومَ يعضُّ.
يَعَضُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الظَّالِمُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
على يديْهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يعضُّ»، وعلامة جر «يديْ» الياء لأنه مثنى، وهو: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة (عائد إلى الظالم).

عضل
{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البَقَرَة: 232].
فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط «إذا» ولا: الناهية.
تعضُلُوهُنَّ : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُن: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
ينكِحْنَ : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، أي: عن أنْ ينكِحْنَ.
أزواجَهُنَّ : مفعول به منصوب بالفتحة، وأزواج: مضاف، وهُنَّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

عضن
{كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ *الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ *} [الحِجر: 90-91].
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لـ«المقتسمين» (وهم أهل الكتاب).
جَعَلُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محلها من الإعراب.
القرآنَ : مفعول به أول منصوب بالفتحة في آخره.
عِضينَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وعضينَ: معناه: أجزاءٌ متفرقة أي: من شعرٍ وكهانةٍ وأساطيرَ...

عطف
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدىً وَلاَ كِتَابٍ مُنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الحَجّ: 9]، [لقمَان: 20].
ثانِيَ : في محل نصب حال من فاعل «يجادلُ» وعلامة نصبها الفتحة في آخرها، وهي مضافة.
عِطفِهِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة، وعطفِ: مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

عطل
{وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحَجّ: 45].
وبئرٍ : الواو للعطف، بِئرٍ: معطوف على «وكأّينْ مِنْ قريةٍ» في الآية، أي: وكم من بئرٍ معطلةٍ، فالجار والمجرور في محل نصب - محلاً - على أنه تمييز لـ«كم» الخبرية، المحذوفة.
معطلةٍ : صفة لـ«بئر» مجرورة مثلها - لفظاً - بالكسرة المنونة في آخرها.

عطو
{حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} [التّوبَة: 29].
حتى : حرف جر وغاية.
يُعطُوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى»، وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى».
الجزيةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
عن يدٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يُعطوا».
{هَذَا عَطَاؤُنَا} [ص: 39].
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عطاؤُنا : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، وعطاءُ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى *} [طه: 50].
ربُّنا : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «المبتدأ».
أعطَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربُنا)، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
كُلَّ شيءٍ : كلَّ: مفعول به أول، منصوب بالفتحة، وكلَّ: مضاف، وشيءٍ: مضاف إليه، مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
خلقَهُ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة، وخلْقَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
ثم هدى : معطوف بـ«ثم» على «أعطى» ويعرب إعرابه، والجملة بعد «قال»: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ *} [التّوبَة: 58].
فإنْ : الفاء حرف عطف، وإنْ: أداة شرط جازمة.
أُعطُوا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني للمجهول على الضمة المقدرة على آخره للثقل، وحذفت الياء من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والألف الفارقة.
منها : جار ومجرور متعلقان بمفعول «أعطوا» المحذوف، وتقديره: فإنْ أُعْطُوا نصيباً منها.
رضوا : فعل ماضٍ في محل جزم جواب الشرط، مبني على الضمة المقدرة على آخره للثقل، وحذفت الياء من آخره لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وإنْ : الواو: حرف عطف، وإنْ: أداة شرط جازمة.
لمْ : حرف جزم ونفي وقلب.
يُعطَوْا : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف النون من آخره، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والألف الفارقة.
منها : جار ومجرور متعلقان بمفعول «يعطوا» المحذوف، أي: وإنْ لم يُعطَوْا نصيباً منها.
إذا : فجائية سدَّت مسدَّ الفاء الرابطة لجواب الشرط.
هم : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يسخطون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «يسخطون» في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة «إذا هم يسخطون» في محل جزم جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لأن «إذا» نابت عنها.

عظم
{فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} [المؤمنون: 14].
فكسونا : الفاء حرف عطف، وكسونا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
العظامَ : مفعول به أول منصوب بالفتحة في آخره.
لحماً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ *} [الأنعَام: 15].
عذابَ : مفعول به للفعل «أخاف»، منصوب بالفتحة في آخره وهو مضاف.
يومٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
عظيمٍ : نعت لـ«يومٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *} [ص: 67].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
هُوَ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نبأٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عظيمٌ : نعت لـ«عظيمٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة في آخره، والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ *عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ *} [النّبَإِ: 1-2].
عمَّ : مكونة من عن: حرف جر، ومَ: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر (وحذفت الألف من آخره لدخول حرف الجر عليه)، والجار والمجرور متعلقان بـ«يتساءلون»، والتقدير: عن أي شيءٍ يتساءلون.
يتساءَلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عن النّبأِ : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف دلَّ عليه ما قبله، فكأنه قال: عن أي شيءٍ يتساءلون. فأجاب: يتساءلون عن النبأ العظيم.
العظيمِ : صفة لـ«النبأ» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
{وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ *} [الزّخرُف: 31].
على رجلٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نُزِّلَ».
مِنَ القريتيْنِ : جار ومجرور متعلقان بصفة أولى محذوفة لـ«رجلٍ»، وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والتقدير: على رجلٍ من أهلِ القريتينِ.
عظيمٍ : صفة ثانية لـ«رجلٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها، والجملة بعد «قالوا» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

عفر
{قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ} [النَّمل: 39].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
عِفريتٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من الجِنِّ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عفريتٌ»، والتقدير: قال عفريتٌ هو من عفاريتِ الجنِّ.

عف
{وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ} [النِّسَاء: 6].
ومَنْ : الواو استئنافية: مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
غنِيّاً : خبر كان منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فَلْيسْتعْفِفْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، واللام: لام الأمر (حرف جزم)، يَستعفِفْ: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه السكون، وهو جواب الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، (الغنيُّ)، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ «مَنْ».
{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا} [النُّور: 33].
وَلْيستعْفِفِ : الواو استئنافية، واللام لام الأمر (حرف جزم) يستعففْ: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
لا : نافية لا عمل لها.
يجدونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
نكاحاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشّورى: 40].
فمنْ : الفاء: حرف عطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عفا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
وأصلحَ : معطوف على «عفَا» ويعربُ إعرابَهُ، مبني على الفتحة في آخره.
فأجرُهُ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وأجرُهُ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وأجرُ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
على الله : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، والجملة «فأجره على الله» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [البَقَرَة: 237].
وأَنْ : الواو للاعتراض، أَنْ: حرف نصب مصدري.
تعفُوا : فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، وأن وما بعدها بتأويل مصدر: في محل رفع مبتدأ، أي: وعفوُكُمْ أقربُ للتقوى.
أقربُ : خبر المبتدأ المؤول، مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
للتَّقوى : جار ومجرور متعلقان بـ«أقربُ» وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور).
{ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ} [البَقَرَة: 52].
ثُمَّ : حرف عطف.
عَفَوْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عنكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«عفونا».
{إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ *} [التّوبَة: 66].
إنْ : أداة شرط جازمة.
نَعْفُ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
عَنْ طائفةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«نعْفُ».
مِنْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«طائفة».
نعذبْ : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن.
طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
بأنهم : الباء حرف جر للسببية، أنهم: أنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «أنَّ».
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
مجرمين : خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة «كانوا مجرمين» في محل رفع خبر «أنَّ»، وأنَّ: وما في حيزها من اسمها وخبرها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بخبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك التعذيب بسببِ كونهم مجرمين.
{فَاعْفُ عَنْهُمْ} [آل عِمرَان: 159].
فاعْفُ : الفاء الفصيحة (أي: وكونك غيرَ فظٍّ ولنتَ لهم فاعفُ عنهم)، اعفُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، والجملة جواب لشرط مقدر - كما أشرنا إليه بتوضيح الفاء الفصيحة -.
عَنهُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«اعف».
{وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} [البَقَرَة: 219].
ويسألونَك : الواو حرف عطف، يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على فعله «يُنفِقون».
يُنفِقونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
قلِ : فعل أمر مبني على السكون (ونابت الكسرة منعاً من التقاء الساكنين) والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
العفوَ : مفعول به منصوب بفعل مضمر، وتقديره: قُلْ أنفقوا العفوَ، وعلامة نصبه الفتحة [أي: قُلْ أنفقوا ما تبقى وفضلَ عن نفقاتِ حاجاتِكم].
{...إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا *} [النِّسَاء: 43].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكان - هنا - للتوكيد لأنه تبارك وتعالى متَّصفٌ دائماً، في الماضي والحاضر والمستقبل، بصفات العفوِ والغفرانِ.
عفُوّاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
غفوراً : خبر ثانٍ منصوب أيضاً بالفتحة المنونة في آخره،والجملة الاسمية «كان عَفُوّاً غفوراً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البَقَرَة: 178].
فَمَنْ : الفاء حرف عطف، ومنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عُفِيَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، في محل جزم فعل الشرط.
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«عُفِيَ».
مِنْ أخيهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة، أي: حال كون العفو من دمِ أخيه، وعلامة جر «أخيه» الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وأخي: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
شيءٌ : نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فاتّباعٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط، واتباعٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وخبره محذوف، وتقديره: فعليه اتِّباعٌ.
بالمعروف : جار ومجرور متعلقان بـ«اتباع»، وجملة «فاتّباعٌ بالمعروف» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا: فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا} [الأعرَاف: 95].
ثم : حرف عطف للتراخي.
بدَّلْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مكانَ السيئةِ : مفعول به أول منصوب بالفتحة في آخره، ومكان: مضاف، والسيئةِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
الحسنةَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره.
حتَّى : حرف جر وغاية.
عَفَوْا : فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة من آخره للتعذر (وحذف الألف من آخره لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة)، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، وحتى الغائية معناها: إلى أن عفوا، وأن المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، والجار والمجرور متعلقان بـ«بدَّلنا».

عقب
{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} [الزّخرُف: 28].
وجعلَهَا : الواو حرف عطف، جعلها: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (إبراهيمُ عليه السلام)، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول (أي: كلمة التوحيد: لا إلهَ إلا اللّهُ).
كلمةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
باقيةً : صفة لـ«كلمة» منصوبة مثلها بالفتحة المنونة في آخرها.
في عقبِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«باقية»، وعقبِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} [البَقَرَة: 143].
ينقلبُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (من).
على عقِبيْهِ : على: حرف جر، عقِبيْهِ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وعقبيْ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «ينقلب»، وتقديره:ينقلب مرتدّاً على عقبيْهِ، والجملة الفعلية «ينقلب على عقبيه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأنعَام: 71].
ونُرَدُّ : الواو حرف عطف، نُرَدُّ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحنُ.
على أعقابنا : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير المستتر لـ«نردُّ»، أي: ونردُّ راجعين على أعقابنا إلى الشرك.
بعدَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«نردُّ».
إذْ : ظرف زمان للماضي، مبني على السكون في محل جر بالإضافة، أي: بعدَ وقتِ.
هدانا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
اللّهُ : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وجملة «هدانا الله»: في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا} [آل عِمرَان: 144].
أفإنْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء: عاطفة، وإنْ: أداة شرط جازمة.
ماتَ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو [محمد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)].
أو قُتِلَ : معطوف بأو على «ماتَ» فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو [محمد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ].
انقلَبْتُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع.
على أعقابكم : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «انقلبتم» أي: انقلبتم راجعين على أعقابكم إلى الشرك، وأعقابِ: مضاف، وكُم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة «انقلبتُم على أعقابِكم» في محل جزم جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء.
ومَنْ : الواو استئنافية، ومَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في آخره، في محل رفع مبتدأ.
ينقلِبْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (من).
على عَقِبيْهِ : على: حرف جر، عقبيه: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وعقبيْ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «ينقلبْ»، أي: ومنْ ينقلبْ راجعاً على عقبيْهِ إلى الشرك.
فلنْ : الفاء رابطة لجواب الشرط، لنْ: حرف نصب ونفي واستقبال.
يضرَّ : فعل مضارع منصوب بـ«لن»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
شيئاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره، أي: شيئاً من الضرر، وجملة «فلن يضر الله شيئاً» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ ينقلبْ».
{فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ} [الأنفَال: 48].
نَكَصَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (الشيطانُ).
على عقبيه : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «نكص» والتقدير: نكص فارّاً على عقبيهِ، وعقِبيْهِ: مجرور بعلى وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ *} [المؤمنون: 66].
فكُنْتُمْ : الفاء حرف عطف، كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان»، والميم للجمع.
على أعقابِكُم : الجار والمجرور متعلقان بـ«تنكصون»، وأعقابِ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
تنكِصونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب خبر «كان».
{هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا *} [الكهف: 44].
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خيرٌ : خبر للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
ثواباً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وخيرٌ عقباً : معطوف بالواو: على «خيرٌ ثواباً» ويعرب إعرابه.
{أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبى الدَّارِ *} [الرّعد: 22].
أولئِكَ : أولاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف للمبتدأ الثاني.
عقبى الدارِ : عقبى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، وعُقْبى: مضاف، والدارِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة «لهم عقبى الدار» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئِكَ».
{وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ *} [الأعرَاف: 128].
والعاقبةُ : الواو استئنافية، العاقبةُ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
للمتقين : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف والتقدير: والعاقبةُ أُعِدَّتْ للمتقين، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} [الرُّوم: 10].
ثمَّ : حرف عطف للتراخي.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
عاقبةَ : خبر «كان» مقدم، منصوب بالفتحة في آخره. وهو مضاف.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة،
أسَاؤوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
السُّؤءى : اسم «كان» مؤخر، مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
{فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ} [الحَشر: 17].
فكانَ : الفاء حرف عطف (للسببية)، كانَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره.
عاقِبتَهُمَا : خبر «كان» مقدم منصوب بالفتحة، وعاقبة: مضاف، وهُما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أَنَّهُمَا : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ».
في النَّارِ : جار ومجرور متعلقان بخبر «أنَّ» المحذوف وتقديره: أنهما كائنان في النار، وأنَّ وما في حيزها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» مؤخر، وتقديره: فكانَ عاقبتَهُما كونُهما في النار.
{إِنْ كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ *} [ص: 14].
إن : نافية لا عمل لها.
كلٌّ : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
إلاَّ : أداة حصر - نقضت مفعول النفي بـ«إنْ».
كذَّبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (كلٌّ: من أولئك الأحزاب).
الرسلَ : مفعول به منصوب بالفتحة، وجملة «كذَّب الرسلَ» في محل رفع خبر المبتدأ «كلٌّ».
فَحَقَّ : الفاء حرف عطف، وحقَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
عِقابِ : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة من آخره - خطاً على الطريقة الرسم القرآني - ودلت عليها الكسرة، والياء المحذوفة: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَاعْلَمْوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ *} [البَقَرَة: 196].
واعلموا : الواو حرف عطف، اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
اللّهَ : اسم الجلالة اسم «أنَّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
شديدُ : خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
العقابِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وأنَّ وما في حيزها من اسمها وخبرها: سدَّتْ مسدَّ مفعولَيْ «اعلموا».
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النّحل: 126].
وإِنْ : الواو استئنافية، إنْ: أداة شرط جازمة.
عاقَبْتُمْ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع.
فعَاقِبوا : الفاء رابطة لجواب الشرط، عاقِبوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف هي الفارقة والجملة في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
بِمِثلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عاقبوا»، ومثلِ: مضاف.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عُوقِبْتُمْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالتاء: والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل، والميم للجمع.
به: جار ومجرور متعلقان بـ«عوقبتم». والجملة الفعلية «عوقبتم به» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ} [الحَجّ: 60].
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وخبرُهُ محذوف، وتقديره: ذلك حكمُ الله، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
ومَنْ : الواو استئنافية، ومَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عاقبَ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
بمثلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عاقبَ» ومثلِ مضاف.
ما : اسم موصول مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
عُوقِبَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
بهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عوقب»، والجملة «عوقب به» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ثمَّ : حرف عطف للتراخي.
بُغِيَ : معطوف على «عوقب» ويعرب إعرابه.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«بغيَ»، أي: وقع البغيُ عليه.
لينصُرَنَّهُ : اللام واقعة في جواب القسم المحذوف، يَنْصُرَنَّهُ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله : اسم الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، والجملة «لينصُرَنَّهُ الله» جواب للقسم الذي حلَّ محل جواب الشرط لاجتماعهما.
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [الرّعد: 11].
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
مُعَقِّباتٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مِنْ بينِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«معقباتٌ»، وبينِ: مضاف.
يَدَيْهِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
ومِنْ خلفِهِ : معطوف على «مِنْ بين يديه» ويعرب إعرابه.
يحفظونهُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل (عائد إلى المعقبات) والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من أمر الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«يحفظونه»، وأمرِ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالأضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{وَاللَّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} [الرّعد: 41].
واللّهُ : الواو استئنافية، الله: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يحكُمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
لا : النافية للجنس تعمل عمل (إِنَّ).
مُعَقِّبَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا».
لحكمِهِ : الجار والمجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، وحكمِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة، وتقديره: لا معقّب رادٌّ لحكمِهِ.
{فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} [النَّمل: 10].
وَلَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (موسى عليه السلام).
مُدبراً : حال من فاعل «ولَّى» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
ولَمْ : الواو حرف عطف، لم: حرف جزم ونفي وقلب.
يُعَقِّبْ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (موسى عليه السلام)، أي: استدار وذهب مسرعاً ولم يلتفت وراءَهُ من الخوف.
{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ} [التّوبَة: 77].
فأعقبَهُم : الفاء حرف عطف، أعقبَهم: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
نِفاقاً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في قلوبِهِم : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«نفاقاً»،أي: نفاقاً مترسخاً في قلوبهم، وقلوبِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

عقد
{وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النِّسَاء: 33].
والذينَ : الواو استئنافية، الذينَ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عَقَدَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث.
أيمانُكُمْ : فاعل مرفوع بالضمة، وأَيمانُ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة «عقدت أيمانكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فآتوهم : الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، آتوهم: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهُمْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
نصيبَهُمْ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة، ونصيبَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة «فآتوهم نصيبهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
{لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُّمُ الأَيْمَانَ} [المَائدة: 89].
بِما : الباء حرف جر، ما: مصدرية.
عَقَّدْتُمُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«لا يؤاخذكُمُ».
الأَيمانَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المَائدة: 1].
أَوْفوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
بالعقود : جار ومجرور متعلقان بـ«أوفوا».
{وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي *} [طه: 27].
واحلُلْ : الواو حرف عطف، احلُلْ: فعل دعاء وطلب: مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ).
عُقدةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من لساني : من: حرف جر، لساني: اسم مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، ولساني: مضاف، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عقدة» والتقدير: عقدةً متمكِّنة من لساني.
{وَمِنْ شَرِّ النَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *} [الفَلَق: 4].
ومن شرِّ : الواو حرف عطف، من شرِّ: جار ومجرور متعلقان بـ«أعوذُ» في الآية الكريمة (1)، وشر: مضاف.
النفّاثاتِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
في العُقَدِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«النفاثاتِ»، أي النفاثات ينفثن في العُقد.

عقر
{فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ} [هُود: 65].
فَعَقرُوها : الفاء للعطف، عقروها: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به (أي الناقة).
فقالَ : الفاء للعطف، قالَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (صالح عليه السلام).
تمتَّعُوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، والجملة مفعول به - مقول القول -.
في داركم : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «تمتّعوا»، وتقديره: تمتَّعوا لابثين في داركم، ودار: مضاف، وكم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ثلاثةَ أيامٍ : منصوب على الظرفية الزمانية، متعلق بـ«تمتعوا»، وثلاثةَ: مضاف، وأيامٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ *} [القَمَر: 29].
فتعاطى : الفاء للعطف، تعاطَى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (صاحبهم).
فعقَر : الفاء: حرف عطف، عقَر: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو ومفعول «عقر» محذوف وتقديره: فعقرها (أي الناقة).
{وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} [مَريَم: 5].
وكانتِ : الواو حالية، كانتِ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث (ساكنة في الأصل وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
امرأتِي : اسم «كان» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عاقِراً : خبر «كانَ»، منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة حالية.
{وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} [آل عِمرَان: 40].
وامرأتي : الواو حالية، امرأتي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عاقِرٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة حالية.

عقل
{وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ *} [العَنكبوت: 43].
وما : الواو حالية، ما: نافية لا عمل لها.
يعقِلُها : فعل مضارع مرفوع بالضمة، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
العالمِونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ويفيد معنى الاستثناء. والجملة حالية من «الأمثال» أي: وتلك الأمثالُ مقاصدُها مقصورةٌ على العالمين بها.
{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ *} [البَقَرَة: 171].
وَمَثَلُ : الواو استئنافية، مثلُ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
كفرُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
كمَثَلِ : الكاف حرف جر، مثل: مجرور بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ «مَثَلُ الذين كفروا» ومَثَلِ: مضافِ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ينعِقُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بِمَا : الباء حرف جر، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«ينعقُ».
لا : نافية لا عمل لها.
يسمعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
دعاءً ونداءً : دعاءً: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة، ونداءً: معطوف على «دعاءً» ويعرب إعرابه.
صُمٌّ : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وتقديره: هُمْ صمٌّ.
بُكْمٌ : خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عُمْيٌ : خبر ثالث للمبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فَهُمْ : الفاء استئنافية، هُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
يعقِلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ *} [الحَجّ: 46].
أَفَلَمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء للعطف، ولمْ: حرف جزم ونفي وقلب.
يسيروا : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يسيروا».
فتكون : الفاء حرف عطف للسببية، تكونَ: فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد الفاء، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر «تكونَ» مقدم محذوف.
قلوبٌ : اسم «تكون» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
يعقِلونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بِهَا : جار ومجرور متعلقان بـ«يعقلون»، والجملة الفعلية في محل رفع نعت لـ«قلوب».
أو آذانٌ يسمعون بها : الجملة معطوفة على «قلوب يعقلون بها» وتعرب إعرابها.
فإنَّها : الفاء للتعليل، إِنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
لا : نافية لا عمل لها.
تعمى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الأبصارُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «إِنَّ».
ولكنْ : الواو للعطف، لكنْ: حرف استدراك.
تعمى : تعرب إعراب السابقة.
القلوبُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
التي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت لـ«القلوب».
في الصدور : جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة، أي: التي هي موجودةٌ في الصدور.

عقم
{فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ *} [الذّاريَات: 29].
فصكت : الفاء للعطف، صكَّتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (زوجةُ إبراهيمَ عليه السلام).
وجهَهَا : مفعول به منصوب بالفتحة، ووجهَ: مضاف، وهَا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وقالتْ : الواو للعطف، قالت: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي.
عجوزٌ : خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: أنا عجوزٌ.
عقيمٌ : صفة لـ«عجوز»، مرفوعة مثله بالضمة المنونة في آخرها، والجملة الاسمية «أنا عجوز عقيمٌ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ *} [الذّاريَات: 41].
إِذْ : ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه، متعلق بصفة محذوفة من مفعول «تركنا» المحذوف - في الآية 37 -، والتقدير: وتركنا في قصة عادٍ آيةً كائنةً وقت إذْ أرسلنا عليهم.
أرسلْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني «إذْ».
عليهِمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«أرسلنا»، - والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الريحَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
العقيمَ : نعت لـ«الريحَ» منصوب مثله بالفتحة في آخره.

عكف
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [الحَجّ: 25].
سواءً : في محل نصب على الحال من المفعول في «جعلناهُ» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
العاكفُ : فاعل مرفوع بالضمة لاسم المصدر الموصوف «سواء» - فهو في قوة اسم الفاعل المشتقّ بمعنى: - مستوٍ - أي: جعلناهُ مستوياً فيه العاكفُ.
والبادِ : معطوف على «العاكف» ويعرب إعرابه (وأصله: البادي) حذفت الياء من آخره - خطاً، ودلت الكسرة عليها - معطوف على «العاكف» ويعرب إعرابه.
{وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ*} [البَقَرَة: 125].
وعهدنا : الواو حرف عطف، عهدْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى إبراهيمَ : جار ومجرور متعلقان بـ«عهدنا»، وعلامة جر الاسم الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
وإسماعيلَ : معطوف على «إبراهيم» ويعرب إعرابه.
أنْ : حرف نصب مصدري.
طهِّرا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع رفاعل، وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بنزع الخافض، أي: بأنْ طهِّرا.
بيتي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر.
للطائفين: جار ومجرور متعلقان بـ«طهِّرا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والعاكفين : معطوف على «الطائفين» ويعرب إعرابه.
والركَّعِ : معطوف على «العاكفين» مجرور بالكسرة في آخره.
السُّجودِ : نعت لـ«الركّعِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.
{قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ *} [الشُّعَرَاء: 71].
فنظلُّ : الفاء حرف عطف، نظلُّ: فعل مضارع ناقص (من أخوات كان) مرفوع بالضمة، واسمه ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحنُ.
لَهَا : جار ومجرور متعلقان بـ«عاكفين».
عاكِفينَ : خبر «نَظَلُّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
{فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} [الأعرَاف: 138].
فأتوا : الفاء حرف عطف، أتوْا: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة من آخره لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
على قومٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أتوا».
يعكفُون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة «يعكفون» في محل جر صفة لـ«قومٍ».
على أصنامٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يعكفون».
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«أصنامٍ».
{وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البَقَرَة: 187].
وأنتُمْ : الواو حالية، أنتُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عاكفونَ : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
في المساجدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عاكفون»، والجملة حالية من فاعل « لا تباشروهُنَّ».
{وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا} [الفَتْح: 25].
والهَدْيَ : الواو للعطف، الهدْيَ: معطوف على «كم» في «صدُّوكُمْ» فهو مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
معكوفاً : حال من «الهدي» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.

علق
{خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ *} [العَلق: 2].
خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الإنسان: مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
من علقٍ: جار ومجرور متعلقان بـ«خلق».
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ طِينٍ *ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} [المؤمنون: 12-14]
ثم: حرف عطف.
خلقنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ«نا»، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
النطفةَ: مفعول به أول منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
علقةً: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فخلقنا العلقةَ مضغةً: الجملة معطوفة بالفاء على جملة «خلقنا النطفة علقة» وتعرب إعرابها.

علم
{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ} [الأنفَال: 60].
لا : نافية لا عمل لها.
تعلمونَهُمُ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والضمة على الميم:لالتقاء الساكنين، والجملة الفعلية «لا تعلمونهم» في محل جر صفة لـ«آخرين».
اللَّهُ : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
يعلَمُهُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهم: ضمير متصل لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «يعلمهم» في محل رفع خبر للمبتدأ (اسم الجلالة: الله).
{إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [المُمتَحنَة: 10].
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
أعلمُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بدلاً من التنوين لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
بإيمانِهِنَّ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أعلم»، وإيمانِ: مضاف، وهنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
فإنْ : الفاء للعطف، إِنْ: حرف شرط جازم.
عَلِمْتُمُوهُنَّ : علِمْ: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة جمع الذكور، والواو: لإشباع ضمة الميم، وهُنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
مؤمناتٍ : مفعول به ثانٍ منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وجواب الشرط قوله: «فلا ترجعوهُنَّ إلى الكفّار».
{يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لاَ عِلْمَ لَنَا} [المَائدة: 109].
يومَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان متعلق بفعل محذوف، وتقديره: اذكر يومَ.
يجمعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع الضمة في آخره.
الرُّسُلَ : مفعول به منصوب بالفتحة، والجملة الفعلية «يجمعُ الله الرسلَ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
فيقولُ : الفاء حرف عطف، يقولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
ماذا : ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتأويل مصدر، أي: أيَّ إجابةٍ أُجبتُم، وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أُجبْتُمْ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل، والميم للجمع، وجملة «ماذا أُجِبْتُمْ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
قالوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
لا : نافية للجنس تعمل عمل (إِنَّ).
عِلْمَ : مبني على الفتح في محل نصب اسم «لا».
لَنَا : جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف، وتقديره: لا علم حاصلٌ لنا، والجملة من (لا) واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ} [الحُجرَات: 16].
أَتُعلِّمون : الهمزة للاستفهام الإنكاري، تعلِّمونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
بدينِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أتعلمون»، ودينِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{الرَّحْمَانُ *عَلَّمَ الْقُرْآنَ *} [الرَّحمن: 1-2].
الرَّحمنُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
علَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (اسم الجلالة الرحمنُ).
القرآنَ : مفعول به منصوب بالفتحة، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «الرحمنُ»، وحذف المفعول الأول لأنه معلوم من السياق، أي: علَّمَ الإنسان القُرآنَ.
{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكَرَمُ *الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ *} [العَلق: 3-4].
اقرأ : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
وربُك : الواو: حالية، ربُّك: مبتدأ مرفوع بالضمة، وربُّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
الأكرمُ : خبر أول للمبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر ثانٍ للمبتدأ.
عَلَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (اسم الجلالة: ربُّك).
بالقلمِ : جار ومجرور متعلقان بـ«علَّمَ» وحذف مفعول «علَّمَ» لأنه معلوم من السياق. أي: الذي علَّمَ الإِنسانَ بالقلمِ، والجملة الفعلية «علم بالقلم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ} [الأنعَام: 91].
وعُلِّمْتُمْ : الواو حرف عطف، عُلِّمْتُمْ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل، والميم: للجمع.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لمْ : حرف جزم ونفي وقلب.
تعلموا : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أنتُم: ضمير منفصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل رفع تأكيد للفاعل في «تعلموا».
ولا: الواو: حرف عطف، لا: لتوكيد النفي.
آباؤكم: مطوف بالواو على «أنتم» ويعرب إعرابه، مرفوع بالضمة في آخره، وآباءُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} [النَّمل: 16].
عُلِّمْنَا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
منطقَ : مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
الطيرِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البَقَرَة: 129].
ويُعَلِّمُهُمُ : الواو للعطف، يعلِّمُهُمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهُمُ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الكتابَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره.
والحكمةَ : معطوف على «الكتاب» ويعرب إعرابه، والجملة الفعلية في محل نصب صفة لـ«رسولاً».
{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البَقَرَة: 31].
وعَلَّمَ : الواو: للعطف، عَلَّمَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
آدمَ : مفعول به أول منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
الأسماءَ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره.
كُلَّهَا : توكيد معنوي للمؤكد «الأسماء» فيعرب إعرابه، وكلَّ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا *} [الكهف: 65-66].
وعلَّمْنَاهُ : الواو حرف عطف، علَّمْنَاهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
مِنْ لدُنَّا : من: حرف جر، لدُنْ: ظرف مكان مبني على السكون في محل جر «بمن» وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بـ«علّمناهُ».
عِلماً : مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة المنونة في آخره (ولو كان مفعولاً مطلقاً لكان: تعليماً).
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«قال».
موسى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور).
هلْ : حرف استفهام.
أتَّبِعُكَ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة «هل أتبعك» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
على : حرف جر.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
تُعلِّمَنِ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، والنون للوقاية، والياء: - المحذوفة خطاً - ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «على»، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من المفعول في «أتبعك» أي: هل أتبعُكَ حال كونك معلماً لي.
مِمَّا : مِنْ: حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«تعلمني».
عُلِّمْتَ : فعل ماضٍ للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
رشداً : مفعول به ثانٍ لـ«تعلمني» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} [النَّمل: 40].
قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عندَهُ : عندَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، وعندَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والظرف متعلق بخبر مقدم محذوف للمبتدأ «عِلْمٌ».
علمٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من الكتابِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«علمٌ»، أي: علمٌ حاصلٌ من الكتاب، والجملة الاسمية «عندَهُ عِلمٌ من الكتاب» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجَادلة: 11].
والذينَ : معطوف بالواو على «الذين» الأولى، فهو اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أُوتوا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والألف: الفارقة.
العلمَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
درجاتٍ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«أوتوا»، أو منصوب بنزع الخافض تقديره: بدرجات، وعلامة نصبه الكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، والجملة الفعلية «أوتوا العلمَ درجاتٍ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ *} [يُوسُف: 76].
وفوقَ : الواو استئنافية، فوقَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بخبر مقدم محذوف، وتقديره: وكائنٌ فوقَ كل ذي علمٍ عليمٌ، وهو مضاف.
كُلِّ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره، وهو مضاف أيضاً.
ذي : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف أيضاً.
علمٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
عليمٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ *} [المَائدة: 109].
إنَّكَ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنَّ».
أنتَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
علاَّمُ : خبر المبتدأ «أنت» مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
الغيوبِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وجملة المبتدأ وخبره «أنتَ علاَّمُ الغيوبِ» في محل رفع خبر «إنَّ».
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجنّ: 26-27].
عالِمُ الغيب : عالمُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو عالمُ الغيبِ، مرفوع بالضمة، وعالمُ: مضاف، والغيبِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
فلا : الفاء حرف عطف، لا: نافية لا عمل لها.
يُظهِرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
على غيْبِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يظهر»، وغيبِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
أحداً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
إلاَّ : (أداة استثناء، وهو استثناء منقطع، والمعنى: لكن مَنِ ارتضاهُ فإنه يُظهرُهُ على ما يشاءُ من غيبِهِ).
مَنِ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من «أحداً» (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
ارتضى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
من رسولٍ : مِنْ: حرف جر بياني، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الاسم الموصول «مَنْ»، والتقدير: حالَ كونِهِ رسولاً ارتضى أن يُظهرهُ على غيبه.
{وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ *} [الشّورى: 32].
ومِنْ آياتِهِ : الواو: استئنافية، والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم، وآياتِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
الجوارِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة - خطاً - للثقل، ودلت عليها الكسرة (أصله: الجواري).
في البحرِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الجواري»، أي: حالة كونهن جارياتٍ في البحر.
كالأَعْلامِ : الكاف حرف جر للتشبيه، الأعلامِ: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال ثانية محذوفة لـ «الجواري».
{وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ *} [الرَّحمن: 24].
وَلَهُ : الواو استئنافية، لَهُ: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
الجوارِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة - خطاً - للثقل، ودلَّت عليها الكسرة (أصله: الجواري).
المنشآتُ : نعت لـ«الجواري» مرفوع بالضمة في آخره.
في البحرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«المنشآتُ».
كالأَعْلامِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «الجواري».
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *} [الفَاتِحَة: 2].
الحمدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
لِلَّهِ : اسم الجلالة مجرور باللام، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف وتقديره: الحمدُ كائنٌ لله.
ربِّ : بدل من اسم الجلالة «الله» مجرور بالكسرة في آخره، وهو مضاف.
العالمينَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ *} [البَقَرَة: 47].
وأني : الواو حرف عطف، أني: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ».
فضَّلْتُكُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «أَنَّ».
على العالمين : جار ومجرور متعلقان بـ«فضلتكم»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ *} [الحِجر: 70].
أَوَلمْ : الهمزة للاستفهام، والواو: حرف عطف على محذوف، ولم: حرف جزم ونفي وقلب.
ننْهَكَ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عنِ العالمينَ : جار ومجرور متعلقان بـ«ننهَكَ»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

علن
{ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا *} [نُوح: 9].
ثم : حرف عطف للترتيب مع التراخي، إنّي: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
أعلنْتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «إنَّ».
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعلنتُ».
وأسرْرتُ : معطوف بالواو على «أعلنتُ» ويعرب إعرابه.
إسراراً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ *} [النَّمل: 74].
وإنَّ ربَّكَ ليعلَمُ : وإنَّ: الواو استئنافية، إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ربَّك: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة، وربَّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، ليعلَمُ: اللام للتوكيد - المزحلقة - يعلمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربك)، والجملة الفعلية «يعلمُ» في محل رفع خبر «إن».
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تُكِنُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
صدورُهُمْ : فاعل مرفوع بالضمة، وصدورُ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «تكنُّ صدورهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وما : الواو حرف عطف، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يُعلنون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية داخلة في صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

علو
{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ} [الإنسَان: 21].
عالِيَهمْ: ظرف مكان مفعول فيه بمعنى فوقهم منصوب بالفتحة ، متعلق بخبر مقدم محذوف، وتعرب أيضاً: حال، فهو بمنزلة قولك: يعلوهم ثيابُ سندسٍ.
ثيابُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
سُنْدُسٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
خضرٌ : نعت لـ«ثياب» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأَرْضِ} [القَصَص: 4].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
فرعوْنَ : اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعَلَمية والعجمة.
علا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (فرعون).
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«علا»، والجملة الفعلية «علا في الأرض» في محل رفع خبر «إِنَّ».
{وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ *} [يُونس: 83].
وإنَّ فرعون : الواو اعتراضية، إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، فرعون: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
لَعالٍ : اللام لام الابتداء، للتوكيد - المزحلقة - عالٍ: خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة - خطاً - للثقل (لأنه اسم منقوص).
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عالٍ» .
وإنَّهُ : الواو حرف عطف، وإِنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إِنَّ».
لَمِنَ : اللام لام الابتداء للتوكيد - المزحلقة - ومِنَ: حرف جر.
المسرفين : اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بخبر «إنَّ».
{ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لاَ يُؤْمِنُونَ *ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ *إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ *} [المؤمنون: 44-46].
فاستكبَروا : الفاء : حرف عطف، استكبرُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
وكانوا : الواو حرف عطف، كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
قوماً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عالينَ : نعت لـ«قوماً» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ *} [ص: 75].
أَستكبرْتَ : الهمزة للاستفهام التقريري الذي يحمل التوبيخ، واستكبرتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أم : حرف عطف (بمعنى: بل).
كُنْتَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
من العالين : جار ومجرور متعلقان بخبر «كان»، وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
{لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ} [القَصَص: 83].
لا يريدون : لا: نافية لا عمل لها، يريدونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عُلُوّاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
في الأرضِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا يريدون».
{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [المؤمنون: 91].
ولَعلاَ : الواو: حرف عطف، واللام واقعة في جواب شرط محذوف، وتقديره: لو كان معه آلهةٌ لذهَبَ كلُّ إلهٍ بما خلقَ ولعلا بعضهم، علا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
بعضُهُم : فاعل مرفوع بالضمة، وبعضُ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
على بعضٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«علا».
{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا *} [الإسرَاء: 4].
وَلَتعْلُنَّ : اللام واقعة في جواب قسم محذوف، تعلُنَّ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وحذفت نون الفعل، وحذفت أيضاً واو الجماعة لتوالي الأمثال، ولالتقاء الساكنين، والواو المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون الثانية نون التوكيد الثقيلة.
عُلُوّاً : - مصدر - مفعول مطلق من فعل (علا)، منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
كبيراً : نعت لـ«علوّاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النَّمل: 14].
واستيقنَتْها : الواو حالية على تقدير: قد، استيقنَتْها: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء الساكنة: للتأنيث، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
أنفسُهُمْ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، وأنفسُ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ظلماً : مفعول لأجله (لإنه علّة للجحد) منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وعلواً: معطوف بالواو على «ظلماً» ويعرب إعرابه.
{وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ *} [سَبَإ: 23].
وهُوَ : الواو استئنافية، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ (عائد إلى الله تعالى).
العليُّ : خبر أول للمبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
الكبيرُ : خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
{إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا *} [النِّسَاء: 34].
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة، واسمها ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
عليّاً : خبر أول لـ«كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
كبيراً : خبر ثانٍ لـ«كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة «كان علياً كبيراً» في محل رفع خبر «إنَّ».
{تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ *} [النَّمل: 63].
تعالىَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
عَمَّا : عن: حرف جر، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«تعالى».
يُشركون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا *} [الإسرَاء: 43].
وتعالى : الواو حرف عطف، تعالَى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
عمَّا : جار ومجرور متعلقان بـ«تعالى».
يقولون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
علوّاً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
كبيراً : نعت لـ«علواً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى *} [النَّازعَات: 24].
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ربُّكُمُ : خبر المبتدأ، وربُّ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الأعلى : نعت لـ«ربِّكُمُ» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور).
{وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى *} [طه: 64].
وقد : الواو: استئنافية، قدْ: حرف تحقيق.
أفلحَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
اليومَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«أفلحَ».
مَنِ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل (وحرك آخره بالكسر منعاً لالتقاء الساكنيْن).
استعلى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من) والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى *} [الأعلى: 1].
سبِّحِ : فعل أمر مبني على السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (الإنسان).
اسمَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
ربِّكَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة، وربِّ: مضاف أيضاً، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
الأعلى : نعت لـ«ربِّكَ» مجرور بالكسرة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور).
{تَنْزِيلاً مِمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى *} [طه: 4].
تنزيلاً : مفعول مطلق لفعل محذوف، وتقديره: ونُزِّلَ تنزيلاً مِمَّنْ خلقَ...
مِمَّنْ : جار ومجرور متعلقان بـ«تنزيلاً».
خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الأرضَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
والسمواتِ : معطوف بالواو على «الأرضَ»، فهو مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
العُلى : نعت «للسمواتِ» منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور).
{كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ *} [المطفّفِين: 18].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
كتابَ الأبرارِ : كتابَ: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، وكتابَ: مضاف، الأبرارِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
لَفي : اللام للتوكيد - المزحلقة - وفي: حرف جر.
عِلِّيِّين : اسم مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والجار والمجرور متعلقان بخبر «إِنَّ».
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ *} [آل عِمرَان: 61].
فَقُلْ : الفاء (فاء الجزاء) رابطة لجواب الشرط، قلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
تعالَوْا : فعل أمر بمعنى «هَلُمُّوا» مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة طلبية في محل نصب مفعول به مقول القول، وجملة «فقلْ تعالوا» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ «مَنْ».
ندْعُ : فعل مضارع في محل جزم جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن.
أبناءَنا : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وأبناءَ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ} [آل عِمرَان: 64].
تعالَوْا : فعل أمر بمعنى «هَلُمُّوا» مبني على حذف النون. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
إلى كلمةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«تعالوا».
سواءٍ : صفة لـ«كلمةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها، والجملة الفعلية «تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا *} [النِّسَاء: 61].
تعالَوْا : فعل أمر بمعنى «هَلُمُّوا» مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
إلى ما : جار ومجرور متعلقان بـ«تعالوا».
أنزلَ اللَّهُ : أنزلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، في آخره، الله: اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية «أنزلَ الله» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ} [النَّمل: 31].
ألاَّ : مكونة من: أنْ: حرف تفسير يحمل معنى القول، ولا: الناهية (حرف جزم).
تعلُوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
عَلَيَّ : جار ومجرور متعلقان بـ«تعلوا».
{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعَام: 151].
تعالَوْا : فعل أمر بمعنى «هَلُمُّوا» مبني على حذف النون. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة طلبية.
أَتْلُ : فعل مضارع في محل جزم جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والجملة «تعالوا أتلُ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
حرَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
ربُّكُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وربُّ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عليكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«حرَّم»، والجملة «حرَّمَ ربُّكُمْ عليكُم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عمد
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ *إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ *} [الفَجر: 6-7].
إرَمَ : في محل جر بدل من «عادٍ» وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعَلَمية والتأنيث (اسم قبيلة).
ذاتِ العِمادِ : ذاتِ: صفة لـ«إرَمَ» مجرورة بالكسرة، وذاتِ: مضاف، العمادِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ *فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ *} [الهُمَزة: 8-9].
إنَّها : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنَّ».
عليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«مؤصدة».
مؤصدةٌ : خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
في عَمَدٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«مؤصدة».
ممدَّدَةٍ : صفة لـ«عمدٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [لقمَان: 10].
خلق : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
السماواتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
بغيْرِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «السماوات»، وتقديره: خاليةً مِنْ عمدٍ، وهو: مضاف.
عَمَدٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
تروْنَها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «ترونها» في محل جر صفة لـ«عَمَدٍ».
{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النِّسَاء: 93].
وَمَنْ : الواو استئنافية، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يقتُلْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
مؤمناً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
متعَمِّداً : حال من فاعل «يقتلْ» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها، وجواب الشرط قوله: «فجزاؤهُ جهنَّم»، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزَاب: 5].
ولكنْ : الواو حرف عطف، لكنْ: حرف استدراك.
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف وتقديره: ولكن ما تعمدَّتْ قلوبكم فيه جُناحٌ.
تعمَّدَتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
قلوبُكُمْ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وقلوبُ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «تعمدتْ قلوبكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عمر
{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ} [التّوبَة: 19].
أجَعَلْتُمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، جعلْتُمْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.
سقايةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
الحاجِّ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
وعمارةَ : معطوف بالواو على «سقايةَ» ويعرب إعرابه، وهو مضاف.
المسجدِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
الحرامِ : صفة لـ«المسجد» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
كمَنْ : الكاف اسم (بمعنى: مثل) مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثانٍ، وهو مضاف، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
آمنَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من)، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولا بدَّ من تقدير محذوف، أي: أجعلتُمْ سقايَة الحاجِّ وعِمارةَ المسجدِ الحرامِ كعملِ مَنْ آمنَ بالله؟
بالله : اسم الجلالة مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«آمَنَ».
واليومِ : معطوف بالواو على اسم الجلالة «بالله» ويعرب إعرابه.
الآخرِ : صفة لـ«اليومِ» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
وجاهدَ : معطوف بالواو على «آمنَ» ويعرب إعرابه.
في سبيلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«جاهد»، وسبيلِ: مضاف.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
لا : نافية لا عمل لها.
يستوون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عندَ : ظرف مكان منصوب بالفتحة على أنه مفعول فيه، وهو مضاف.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
[وقد أورد التعليل لنفي المساواة في المعنى، أي: لا يستوي الفريقان في العمل عندَ الله لأنَّ الإيمانَ بالله والجهادَ في سبيله هما رأسُ الطاعةِ، والعملِ المخلصِ].
{وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} [الرُّوم: 9].
وعَمَروها : الواو حرف عطف، عَمَروهَا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أكثرَ : صفة لمصدر محذوف، والتقدير: وعمروها عمارةً أكثر.
مِمَّا : مِنْ: حرف جر، وما: مصدرية.
عَمَروها : تعرب إعراب الأولى، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «مِنْ» أي: أكثرَ مِنْ عمارتِهِم، والجار والمجرور متعلقان بـ«أكثر».
{وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ *} [الطُّور: 4].
والبيتِ : الواو حرف جر للقسم، البيتِ: مجرور بواو القسم، وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، وتقديره: وأقسمُ بالبيتِ المعمورِ.
المعمورِ : صفة لـ«البيتِ» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها، وجواب القسم قوله: «إنَّ عذابَ ربك لواقع» - الآية 7 -.
{هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [هُود: 61].
واستعمرَكُمْ : الواو حرف عطف،، استعمرَكُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«استعمركم»، والجملة معطوفة على جملة «أنشأكم من الأرض» فهي في محل رفع خبر المبتدأ «هو».
{فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ *} [يُونس: 16].
فقدْ : الفاء للتعليل، قدْ: حرف تحقيق.
لَبِثْتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
فيكُمْ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «لبثْتُ».
عُمُراً : مفعول فيه على أنه ظرف زمان منصوب بالفتحة المنونة في آخره، متعلق بـ«لبثتُ».
مِن قبلِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«لبثت» أيضاً، وقبلِ: مضاف، والهاء، ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
أفلا : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء حرف عطف على محذوف، ولا: نافية لا عمل لها.
تعقلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} [فَاطِر: 37].
أَوَلَمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والواو: للعطف على محذوف، ولَمْ: حرف جزم ونفي وقلب.
نعمِّرْكُمْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ما : نكرة مقصودة في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، والتقدير: ألم نعمركم وقتاً يتذكر فيه من تذكَّر.
يَتَذَكَّرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
فيهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يتذكر»، والجملة الفعلية «يتذكر فيه» في محل نصب صفة لـ«ما».
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يتذكرُ».
تَذَكَّرَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من)، والجملة الفعلية «تذكَّرَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلاَ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ} [فَاطِر: 11].
وما : الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها.
يُعَمَّرُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة في آخره.
مِنْ : حرف جر زائد.
مُعَمَّرٍ : اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه نائب فاعل.
ولا : الواو حرف عطف، ولا: لتوكيد النفي.
يُنقَصُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
من عمرِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«ينقصُ»، وعمرِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
إلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
في كتابٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، أي: إلاَّ مقدَّراً ذلك في كتابٍ.
{وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ} [البَقَرَة: 96].
وما : الواو حالية، ما: نافية للجنس من أخوات (ليس).
هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما».
بِمزحزحِهِ : الباء حرف جر زائد. مزحزحِهِ: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر «ما»، ومزحزح: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
من العذابِ : جار ومجرور متعلقان بـ«مزحزحِهِ».
أَنْ : حرف نصب مصدري.
يُعَمَّرَ : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بـ «أَنْ»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لاسم الفاعل «مُزحْزِحِهِ».
{وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} [يس: 68].
وَمَنْ : الواو استئنافية، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نُعَمِّرْهُ : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
نُنكِّسْهُ : فعل مضارع، في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
في الخلق : جار ومجرور متعلقان بـ«ننكِّسْهُ»، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ} [القَصَص: 45].
فتطاولَ : الفاء حرف عطف، تطاولَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
عليهِمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«تطاول»، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
العُمُرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
{وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ *} [الشُّعَرَاء: 18].
ولبثْتَ : الواو: حرف عطف، لبثْتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
فينا : جار ومجرور متعلقان بـ«لبثتَ».
من عُمُرِكَ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من «سنين» لأنه كان صفة له وتقدم عليه، وعُمُرِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
سنينَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«لبثْتَ»، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ} [الحِجر: 72].
لَعَمْرُكَ : اللام لام الابتداء - للتوكيد - عمرُك: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وعمرُ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، وخبر المبتدأ محذوف وجوباً وتقديرُهُ: لعمرُكَ أُقْسِمُ.
إنَّهُمْ : إنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
لَفي سكرتِهِمْ : اللام للتوكيد - المزحلقة - والجار والمجرور متعلقان بـ«يعمهون»، وسكرةِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يَعْمَهونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يعمهون» في محل رفع خبر «إنَّ»، والجملة من (إنَّ وما في حيزها من اسمها وخبرها) واقعة في جواب القسم فلا محل لها من الإعراب.
{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالَعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البَقَرَة: 196].
وأتِمُّوا : الواو: استئنافية، أَتِمُّوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
الحجَّ : مفعول به منصوب بالفتحة.
والعُمرةَ : معطوف بالواو على «الحجّ» ويعرب إعرابه.
لله : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة، أي: خالصاً لله (تعالى).
فإنْ : الفاء الفصيحة، وإِنْ: أداة شرط جازمة.
أُحصِرْتُمْ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني للمجهول على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل، والميم للجمع.
فما : الفاء رابطة لجواب الشرط، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وخبره مقدم محذوف، وتقديره: فعليكم ما استيسر.
استيْسرَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ما)، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من الهَدْيِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الموصول «ما»، أي: ما استيسر حال كونِهِ من الهدي.
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية (حرف جزم).
تحلِقُوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
رؤوسَكُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ورؤوسَ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
حتى : حرف جر وغاية.
يبلُغَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد «حتى»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
الهدْيُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
مَحِلَّهُ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، ومَحِلَّ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، وأنْ المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بـ«حتى»، أي: حتى بلوغِ الهديِ مَحِلَّهُ، والجار والمجرور متعلقان بـ«لا تحلقوا».
{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ} [التّوبَة: 18].
إِنَّمَا : كافة ومكفوفة.
يعمرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
مساجدَ الله : مساجدَ: مفعول به منصوب بالفتحة، ومساجدَ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل مؤخر، آمَنَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
بالله : جار ومجرور متعلقان بـ«آمنَ»، والجملة الفعلية «آمنَ بالله» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عمق
{يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ *} [الحَجّ: 27].
يأتيْنَ : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يأتينَ» في محل جر صفة لـ«كلِّ ضامرِ».
مِنْ كلِّ فجٍّ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يأتين»، وكلِّ: مضاف، وفجٍّ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
عميقٍ : صفة لـ«فجٍّ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها.

عمل
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ *} [البَقَرَة: 277].
إِنَّ : حرف مشبَّه بالفعل للتوكيد.
الذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
آمنُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون: في محل رفع فاعل، والألف الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وعملوا : معطوف بالواو على «آمنوا» ويعرب إعرابه.
الصالحاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم، و«أقاموا الصلاةَ وآتوا الزكاةَ» الجملتان معطوفتان على جملة «عملوا الصالحات» وتعربان إعرابها.
لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
أجرُهُمْ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وأجرُ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عندَ : مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بحال محذوفة منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
ربِّهِمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وربِّ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة «لهم أجرهم عند ربهم» في محل رفع خبر «إنَّ».
{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} [النِّسَاء: 124].
ومَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعملْ : فعل مضارع، في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
من الصالحاتِ : جار ومجرور، متعلقان بـ«يعملْ».
من ذكرٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من المبتدأ «مَن»، أي: حال كونه ذكراً أو أنثى.
أو أنثى : معطوف بـ«أو» على «من ذكرٍ» ويعرب إعرابه، وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على آخره للتعذر.
وهُوَ : الواو: حالية، هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
مؤمنٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من فاعل «يعملْ».
فأولئكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
يدخلونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الجنةَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وجملة «يدخلون الجنة» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك»، والجملة «فأولئك يدخلون الجنة» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النِّسَاء: 123].
مَنْ : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعملْ : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
سوءاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
يُجْزَ : فعل مضارع مبني للمجهول، في محل جزم جواب الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، والجملة الفعلية «يجزَ» في محل جزم جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء.
به : جار ومجرور متعلقان بـ«يُجزَ»، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
{وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ} [التّحْريم: 11].
ونجّنِي : الواو حرف عطف، نجِّني: فعل دعاء ورجاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، والنون للوقاية، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ)، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مِنْ فرعونَ : جار ومجرور متعلقان بـ«نجني»، وعلامة جر الاسم الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
وعملِهِ : معطوف بالواو على «مِنْ فرعون» ويعرب إعرابه، وعلامة جر «عمله» الكسرة في آخره، وعملِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{...إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هُود: 46].
إِنَّهُ : حرف مشبَّه بالفعل للتوكيد، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إِنَّ».
عَمَلٌ : خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
غيْرُ : نعت لـ«عملُ» مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
صالحٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} [التّوبَة: 60].
إنَّما : كافة ومكفوفة.
الصدقاتُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
للفقراءِ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ.
والمساكينِ : معطوف على «للفقراءِ» ويعرب إعرابه.
والعاملينَ : معطوف أيضاً على ما قبله، مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

عم
{لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ} [النُّور: 61].
أنْ : حرف نصب مصدري.
تأكلوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي: وليس على أنفسِكم حرجٌ في الأكلِ من بيوتكم.
من بيوتِكم : الجار والمجرور متعلقان بـ«تأكلوا» وبيوتِ: مضاف، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب مبني على السكون في محل جر بالإضافة، «أو بيوتِ آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوتِ إخوانكم أو بيوت أخواتكم» معطوفة جميعها على «بيوتكم» وتعرب إعرابه.
أو بيوتِ : معطوف أيضاً على ما قبله، مجرور بحرف الجر «مِنْ» والجار والمجرور متعلقان بـ«تأكلوا»، وهو مضاف.
أعمامِكُمْ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، وأعمامِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أو بيوت عمَّاتِكُمْ : الجملة معطوفة بـ«أو» على جملة «بيوتِ أعمامِكُمْ» وتعرب إعرابها.
{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ *} [النّبَإِ: 1].
عمَّ : مكونة من «عنْ» حرف جر، وما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر (وحذف الألف منه لدخول حرف الجر عليه) والجار والمجرور متعلقان بـ«يتساءلون»، أي: عن أي شيءٍ يتساءلون.
يتساءَلونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

عمه
{اللَّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ *} [البَقَرَة: 15].
ويمدُّهُمْ : الواو حرف عطف، يمدُّهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في طُغْيانِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يمدُّهم»، وطغيانِ: مضاف، وهِم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يعمهونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يعمهون» في محل نصب على الحال من المفعول في «يمدُّهُمْ».
{إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ *} [النَّمل: 4].
زَيَّنَّا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«زيَّنا».
أعمالَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة، وأعمالَ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية «زيَّنا لهم أعمالهم» في محل رفع خبر «إِنَّ».
فهُمْ : الفاء حرف عطف، وهُمْ: ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعمهونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية «يعمهون» في محل رفع خبر المبتدأ «هم»، وجملة المبتدأ والخبر «فهم يعمهون» في محل نصب على الحال من فاعل «لا يؤمنون».

عمى
{أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى *} [عَبَسَ: 2].
أَنْ : حرف نصب وتُعرب - هنا - حرف تفسير لا عمل لها.
جاءَهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتح في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الأعمى : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور) والجملة في محل جر بحرف جر محذوف أي: بأنْ جاءَه الأعمى.
{وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا} [المَائدة: 71].
وحسبوا : الواو حرف عطف، حسبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ألاَّ : مكونة من: أنْ: حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
تكونَ : فعل مضارع تام منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
فتنةٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وأنْ وما بعدها: سدَّتْ مسدَّ مفعولي «حسبوا».
فَعَمُوا : الفاء حرف عطف، عَمُوا: فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة من آخره - خطاً - لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وصَمُّوا : معطوف على «عموا» ويعرب إعرابه: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
{لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ} [النُّور: 61].
ليسَ : فعل ماضٍ ناقص جامد من أخوات (كان).
على الأعمى : جار ومجرور بالكسرة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور)، والجار والمجرور متعلقان بخبر «ليس» المقدم المحذوف.
حَرَجٌ : اسم «ليس» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَاناً *} [الفُرقان: 73].
صُمّاً : في محل نصب على الحال، من واو الجماعة في «يخرّوا» وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
وعمياناً : حال ثانية، تعرب إعراب الأولى.
{وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً *} [الإسرَاء: 72].
ومَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، واسمها: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
في هذِهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعمى».
أعمى : خبر «كان» منصوب بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة).
فهُوَ : الفاء رابطة لجواب الشرط، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
في الآخرةِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعمى» - الثانية -.
أعمى : خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة).
وأضلُّ : معطوف بالواو على «أعمى» - الثانية - مرفوع بالضمة في آخره، ولم ينوَّن لأنه اسم تفضيل ممنوع من الصرف على وزن (أفعل).
سبيلاً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة «فهو أعمى وأضلُّ سبيلاً» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
[والمعنى: أنه من كان في هذه الدنيا أعمى لا يبصر الهداية فهو في الآخرة أعمى أيضاً فلا يهتدي إلى الصراط المستقيمِ].
{وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمىً} [فُصّلَت: 44].
والذين : الواو استئنافية، الَّذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
لا : نافية لا عمل لها.
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في آذانِهمْ : الجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف، وآذانِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وقرٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وجملة «في آذانهم وقرٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
وهو: الواو حرف عطف، وهُوَ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
عليهم : جار ومجرور متعلقان بـ«عَمًى».
عمىً : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة) ولا بد من تقدير محذوف، أي: وهو عليهم عمىً عَنْ رؤيةِ الحقِّ.
{إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ *} [الأعرَاف: 64].
إِنَّهُمْ : حرف مشبَّه بالفعل للتوكيد، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
كانُوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان»، والألف: الفارقة.
قوماً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
عَمِينَ : صفة لـ«قوماً» منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم، والجملة «كانوا قوماً عمين» في محل رفع خبر «إِنَّ».
{وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *} [طه: 124].
ونحشرُهُ : الواو استئنافية، نحشُرُهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحنُ، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
يومَ : مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«نحشره»، وهو مضاف.
القيامةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
أعمَى : حال من المفعول في «نحشره» منصوبة بالفتحة المقدرة على آخرها للتعذر (لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة).
{وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا} [الإسرَاء: 97].
ونحشرُهُمْ : الواو استئنافية، نَحشرُهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يومَ : مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف زمان متعلق بـ«نحشرهم»، وهو مضاف.
القيامةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
على وجوهِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من المفعول في «نحشرهم»، ووجوهِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، أي: مكبوبين على وجوهِهِمْ.
عُمْياً وبُكْماً وصُمّاً : كلٌّ منها في محل نصب حال أيضاً من المفعول في «نحشرهم»، وعلامة نصبها الفتحة المنونة في آخرها.
{فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ} [القَصَص: 66].
فعمِيَتْ : الفاء استئنافية، عَمِيَتْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
عليهِمُ : جار ومجرور متعلقان بـ«عميت»، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الأنباءُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
يومَئِذٍ : يومَ: مفعول فيه منصوب بالفتحة على أنه ظرف زمان، وهو مضاف إلى ظرف مثله «إذٍ» والتنوين: عوض عن جملة محذوفة أي: يومَ إذْ نودوا وقيل لهم: ماذا أجبتم المرسلين؟
{قَال ياقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ *} [هُود: 28].
وآتاني : الواو حرف عطف، آتاني: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربي)، والنون للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
رحمةً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
مِنْ عندِهِ : الجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«رحمة»، وعندِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
فَعُمِّيتْ : الفاء حرف عطف، وعُمِّيَتْ: فعل ماضٍ للمجهول مبني على الفتحة في آخره، والتاء: للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (البيّنة).
عليكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«عُمِّيَتْ».

عنب
{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَناً} [النّحل: 67].
ومِنْ ثمراتِ : الواو حرف عطف، ومن ثمراتِ: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم، والمبتدأ مؤخر محذوف وتقديره: ثمرٌ، أي: ومن ثمراتِ النخيل والأعنابِ ثَمَرٌ، وثمراتِ: مضاف.
النخيلِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
والأعنابِ : معطوف على «النخيلِ» ويعرب إعرابه.
تتخذون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع صفة للمبتدأ المحذوف، أي: ثمر تتخذون منه.
منه : جار ومجرور متعلقان بـ«تتخذون».
سكراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ورزقاً : معطوف على «سكراً» ويعرب إعرابه.
حسناً : نعت لـ«رزقاً» منصوب مثله بالفتحة المنونة في آخره.
{أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ} [الإسرَاء: 91].
أو : حرف عطف.
تكونَ : فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أن مضمرة) بعد «حتى» لأنه معطوف على «حتى تفجرَ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
لك : جار ومجرور متعلقان بخبر «تكون» مقدم محذوف.
جنةٌ : اسم «تكون» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
من نخيلٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«جنة».
وعِنَبٍ : معطوف على «من نخيلٍ» ويعرب إعرابه.
{وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ} [الرّعد: 4]
وجنَّاتٌ : معطوف على «قطعٌ» مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مِنْ أعنابٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«جناتٍ».
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا *حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا *} [النّبَإِ: 31-32].
حدائقَ : في محل نصب بدل من «مفازاً» وعلامة نصبه الفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعِلَ).
وأعناباً : معطوف بالواو على «حدائق» ويعرب إعرابه، منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وكلاهما بدلُ بعضٍ من كُلٍّ من «مفازاً».
{ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا *فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا *وَعِنَبًا وَقَضْبًا *} [عَبَسَ: 26-28].
وعِنباً : معطوف على «حبّاً» فهو في محل نصب مفعول به، وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره.
وقضباً : معطوف على «حبّاً» ويعرب إعرابه.
{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَِحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ} [الكهف: 32].
جعلْنا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لأحدِهما : الجار والمجرور متعلقان بـ«جعلنا»، وأحدِ: مضاف، وهِما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
جنَّتَيْنِ : مفعول به للفعل «جعلْنا»، منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
من أعنابٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«جنتين».

عنت
{فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} [النِّسَاء: 25].
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
لِمَنْ : اللام حرف جر، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف للمبتدأ «ذلك».
خَشِيَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (من).
العنَتَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
مِنكُمْ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل «خشيَ»، والجملة الفعلية «خشيَ العنتَ منكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ} [آل عِمرَان: 118].
وَدُّوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف الفارقة.
ما : مصدرية.
عَنِتُّمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، وما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «ودُّوا»، أي: ودُّوا عَنَتَكُمْ.
{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} [التّوبَة: 128].
عزيزٌ : صفة ثانية لـ«رسولٌ» مرفوعة بالضمة المنونة في آخرها.
عليْهِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عزيز».
ما : مصدرية.
عَنِتُّمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع، وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل للصفة المشبهة «عزيزٌ»، أي: عزيزٌ عليه عنتُكُمْ.
{وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [طه: 111].
وعَنَتِ : الواو: استئنافية، عَنَتِ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة من آخره لالتقاء الساكنين واتصاله بالتاء، والتاء للتأنيث (ساكنة في الأصل وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
الوجوهُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
للحَيِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«عَنَتِ».
القيَّومِ : نعت لـ«الحيِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأََعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ *} [البَقَرَة: 220].
ولو : الواو استئنافية، لوْ: أداة شرط غير جازمة.
شاءَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره.
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
لأعنتكُمْ : اللام: جواب للشرط «لو»، وأعنَتَكُمْ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
عزيزٌ : خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
حكيمٌ : خبر ثانٍ لـ«إنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره.

عند
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ *} [آل عِمرَان: 169].
بلْ : حرف إضراب.
أحياءٌ : خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هُمْ أحياءٌ، مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
عندَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بـ«يرزقون»، وهو مضاف.
ربِّهم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة، وربِّ: مضاف أيضاً، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يُرزقونَ : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية «يرزقون» في محل رفع صفة لـ«أحياء».
{إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} [الأعرَاف: 206].
إِنَّ : حرف مشبَّه بالفعل للتوكيد.
الَّذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
عندَ ربِّكَ : عندَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، والتقدير: إنَّ الذين هم قائمون عند ربِّكَ، وعندَ: مضاف، ربِّكَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
لا يستكبرونَ : لا: نافية لا عمل لها، يستكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ».
{فَإِنْ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [فُصّلَت: 38].
فالذين : الفاء (للجزاء) رابطة لجواب الشرط، الذينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
عندَ ربِّكَ : عندَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، والتقدير: فالذين هم قائمون عند ربِّكَ، وعندَ: مضاف، ربِّكَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة، وربِّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
يُسبِّحون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة خبر للمبتدأ «الذين»، وجملة «فالذين عند ربك يسبحونَ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«يسبحون».
بالليلِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يسبحون» أيضاً.
والنهارِ : معطوف بالواو على «بالليلِ» ويعرب إعرابه.
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} [التّحْريم: 11].
ربِّ : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة (يا)، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: المحذوفة - خطاً - ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ابنِ : فعل أمر دعاء ورجاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربِّ).
لي : جار ومجرور متعلقان بـ«ابنِ».
عندَكَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بحال محذوفة من الضمير في «لي»، وعندَ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
بيتاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة النداء: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
في الجنة : جار ومجرور متعلقان بـ«ابنِ» أيضاً.
{وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [الشّورى: 36].
وما : الواو حرف عطف، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عندَ الله : عندَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، أي: وما هو كائنٌ عندَ الله، وعندَ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
خيرٌ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
وأبقى : معطوف على «خير» مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة).
{إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمَان: 34].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة في محل نصب اسم «إنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
عِنْدَهُ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف، وعندَ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
عِلْمُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الساعةِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة «عندَهُ علمُ الساعةِ» في محل رفع خبر «إنَّ».
{قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ *} [الرّعد: 43].
كَفَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
بالله : الباء: حرف جر زائد، واسم الجلالة مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل «كفى».
شهيداً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
بيني : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بـ«شهيداً»، وبين: مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وبينكم : معطوف على «بيني» ويعرب إعرابه.
وَمَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل لأنه معطوف على اسم الجلالة «الله».
عِنْدَهُ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف، وعند: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
عِلْمُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الكتابِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة الاسمية «عندَهُ علمُ الكتابِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ *} [النُّور: 13].
فأولئِكَ : الفاء حرف عطف، أولئكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
عندَ الله : عندَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بحال محذوفة، وعندَ: مضاف، والله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والتقدير: فأولئك محسوبين عندَ الله هُمُ الكاذبون.
هُمُ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والضمة على الميم: لالتقاء الساكنين.
الكاذبون : خبر المبتدأ «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الاسمية «هُمُ الكاذبون» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك».
{وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ *} [النُّور: 15].
وتحسبونَهُ : الواو: حرف عطف، تحسبونَهُ: فعل مضارع (من أفعال القلوب أو الرجحان) مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
هيِّناً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
وهُوَ : الواو حالية، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
عِنَدَ الله : عندَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، وعندَ: مضاف، الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والظرف متعلق بحال محذوفة.
عظيمٌ : خبرالمبتدأ «هو» مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة «هو عندَ الله عظيم» في محل نصب على الحال من المفعول في «تحسبونَهُ».
{وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ} [الأنفَال: 32].
إِنْ : أداة شرط جازمة.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، في محل جزم فعل الشرط.
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
هُوَ : ضمير فصل - عماد - لا محل له من الإعراب.
الحقَّ : خبر «كان»، منصوب بالفتحة في آخره.
مِنْ عندِكَ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة، وعندِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، وجواب الشرط قوله: «فأمطِرْ علينا حجارةً من السماء»، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ *} [ق: 24].
ألقيا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في جهنَّمَ : جار ومجرور متعلقان بـ«ألقيا»، وعلامة جر «جهنَّمَ» الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
كُلَّ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
كفَّارٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
عنيدٍ : نعت لـ«كفّارٍ» مجرور مثله بالكسرة المنونة في آخره.
{إِنَّهُ كَانَ لآِيَاتِنَا عَنِيدًا *} [المدَّثِّر: 16].
إنَّهُ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إِنَّ».
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، واسمها ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
لآياتِنا : الجار والمجرور متعلقان بـ«عنيداً»، وآياتِ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عنيداً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجملة كان وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل رفع خبر «إنَّ».

عنق
{وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} [الإسرَاء: 13].
وكُلَّ : و: حرف عطف، كُلَّ: مفعول به منصوب على الاشتغال بالفعل الذي بعده وهو «ألزمناهُ»، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وهو مضاف.
إنسانٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
أَلْزَمْناهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
طائِرَهُ : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، وطائر: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
في عنقِهِ : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من «طائره» أي: كائناً في عنقِهِ، وعنقِ: مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
{فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ *} [ص: 33].
فطفِقَ : الفاء حرف عطف، طفِقَ: فعل ماضٍ (من أفعال الشروع) يعمل عمل (كان)، واسمه: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.
مسحاً : في محل نصب مفعول مطلق لفعل محذوف وتقديره: فطفِقَ يمسحُ مسحاً.
بالسوق : جار ومجرور متعلقان بـ«مسحاً»، والجملة الفعلية «يمسحُ مسحاً بالسوق» في محل نصب خبر «طفق».
والأعناقِ : معطوف بالواو على «بالسوقِ» ويعرب إعرابه.
{إِذِ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} [غَافر: 71].
إذِ : اسم متعلق بفعل مضمر، وتقديره: واذكر إذِ (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين).
الأغلالُ : مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
في أعناقِهم : الجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، وأعناقِ: مضاف، وهمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجملة المبتدأ والخبر في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ} [الأنفَال: 12].
فاضربُوا : الفاء حرف عطف، اضربُوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
فوقَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بـ«اضربوا» وهو مضاف.
الأعناقِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ *} [الشُّعَرَاء: 4].
فَظَلَّتْ : الفاء: حرف عطف، ظلَّتْ: (من أخوات كان) فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، والتاء الساكنة: للتأنيث.
أعناقُهُمْ : اسم «ظلَّت» مرفوع بالضمة في آخره، وأعناقُ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لها : جار ومجرور متعلقان بـ«خاضعين».
خاضعين : خبر «ظلَّت» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[وقيل: الأعناقُ: تعني وجوه القوم ورؤساءهُمْ، ولذلك جاء خبرها على جمع المذكر السالم، أو لا بدَّ من تقدير محذوف، بمعنى: فظلَّ أصحابُ الأعناقِ من المتكبرين لها خاضعين].

عهد
{وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً *} [الإسرَاء: 34].
وأَوْفوا : الواو حرف عطف، أوْفوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
بالعهدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أوفوا».
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
العهدَ : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
كانَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتحة في آخره، واسمه: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (العهد).
مسؤولاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة «كان مسؤولاً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
{لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ *} [البَقَرَة: 124].
لا : نافية لا عمل لها.
ينالُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
عهدي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الظالمينَ : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم [أي: لا ينالُ عهدي بالمغفرةِ الكافرين].
{وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ} [التّوبَة: 111].
ومن : الواو: اعتراضية، مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أوفى : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه مقصور ثلاثي نكرة).
بعهدِهِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أوفى»، وعهدِ: مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
مِنَ الله : اسم الجلالة مجرور «بمن»، والجار والمجرور متعلقان بـ«أوفى» أيضاً.
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ} [طه: 115].
ولقد : الواو استئنافية، واللام: واقعة في جواب لقسمٍ محذوف، وقَدْ: حرف تحقيق.
عَهِدْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى آدمَ : جار ومجرور متعلقان بـ«عهدنا»، وعلامة جر «آدم» الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} [يس: 60].
أَلَمْ : الهمزة للاستفهام الذي يحمل التوبيخ والتقريع، ولَمْ: حرف جزم ونفي وقلب.
أعهدْ : فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
إليكُمْ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعهدْ».
يا بني : يا: أداة نداء، بني: منادى منصوب بأداة النداء، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة.
آدمَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
أنْ : حرف تفسير لأنه وقع بعد جملة فيها معنى القول.
لا : الناهية (حرف جزم).
تعبدوا : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الشيطانَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
{الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا} [آل عِمرَان: 183].
الَّذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الذين» الوارد في قوله «لقد سمِعَ الله قولَ الذين قالوا إنَّ الله فقير» في الآية المباركة رقم 181.
قالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة «قالوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إِنَّ : حرف مشبَّه بالفعل للتوكيد.
الله : اسم الجلالة اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره.
عَهِدَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ».
إلينا : جار ومجرور متعلقان بـ«عهد»، وجملة «إنَّ» وما في حيزها: في محل نصب مفعول به - مقول القول ـ.
{وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي} [البَقَرَة: 125].
وعهِدْنا : الواو: حرف عطف، عَهِدْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى : حرف جر.
إبراهيمَ : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، والجار والمجرور متعلقان بـ«عهدنا».
{ومِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ} [التّوبَة: 75].
ومنهم : الواو: استئنافية، مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
عاهدَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
اللَّهَ : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «عاهَدَ الله» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لئِنْ : اللام موطئة للقسم، وإنْ: أداة شرط جازمة.
آتانا : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، وهو فعل الشرط، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من فضله : الجار والمجرور متعلقان بـ«آتانا»، وفضل مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
لنصدَّقَنَّ : اللام واقعة في جواب القسم، نصدَّقَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وجواب الشرط محذوف ودلَّ عليه جواب القسم.
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ} [البَقَرَة: 100].
أَوَ : الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو: عاطفة على محذوف وتقديره: أكفروا بالآياتِ البيِّناتِ.
كُلَّمَا : اسم شرط في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان، متعلق بـ«نبذهُ»، وما: مصدرية.
عاهَدُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
عهداً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «عاهدوا عهداً» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
نبذَهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
فريقٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«فريق»، والجملة الفعلية «نبذه فريق منهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
{وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ} [الأحزَاب: 15].
ولقد : الواو: استئنافية، واللام واقعة في جواب لقسمٍ محذوف، وقَدْ: حرف تحقيق.
كانوا : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
عاهَدوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة في محل نصب خبر «كان».
اللَّهَ : اسم الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
مِنْ : حرف جر.
قبلُ : ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«عاهدوا».


عهن
{وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ *} [القَارعَة: 5].
وتكونُ : الواو: حرف عطف، تكونُ: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة في آخره.
الجبالُ : اسم «كان» مرفوع بالضمة في آخره.
كالعهنِ : جار ومجرور متعلقان بخبر «كان».
المنفوشِ : نعت لـ«العهنِ» مجرور مثله بالكسرة في آخره.

عوج
{قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزُّمَر: 28].
قرآناً : في محل نصب عل الحال من «القرآنِ» في قوله: «ولقد ضربنا للناس في هذا القرآنِ من كل مثلٍ» وهي حال موطئة للصفة بعدها.
عربياً : صفة لـ«قرآناً» منصوبة مثله بالفتحة المنونة في آخرها.
غيرَ : صفة ثانية لـ«قرآناً» منصوبة بالفتحة في آخرها، وهو مضاف.
ذي عِوَجٍ : ذي: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وذي: مضاف - بدوره -، وعِوَجٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا *} [الكهف: 1].
وَلَمْ : الواو: حرف عطف أو حالية، لَمْ: حرف جزم ونفي وقلب.
يجعلْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لم» وعلامة جزمه السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«يجعل».
عِوَجاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة في محل نصب على الحال من «الكتاب».
{الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا} [الأعرَاف: 45].
الَّذينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لـ«الظالمين» - في الآية 44.
يَصُدُّون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عن سبيلِ الله : الجار والمجرور متعلقان بـ«يصدُّون»، وسبيلِ: مضاف. واللَّهِ: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة على آخره.
ويبغونَها : الواو: حرف عطف، يبغونها: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عِوَجاً : حال من «ها» في «يبغونها» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.

عود
{رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ *} [المؤمنون: 107].
ربَّنَا : منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة (يا)، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أخرِجْنَا : فعل دعاء ورجاء، مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربَّنا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مِنْها : جار ومجرور متعلقان بـ«أخرجْنا».
فإنْ : الفاء حرف عطف، إِنْ: أداة شرط جازمة.
عُدْنَا : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فإنَّا : الفاء رابطة لجواب الشرط (فاء الجزاء). وإِنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
ظالمون : خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة «فإنَّا ظالمون» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} [الأنعَام: 28].
وَلَوْ : الواو للعطف، لَوْ: أداة شرط غير جازمة.
رُدُّوا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والألف: الفارقة.
لَعادوا : اللام: واقعة في جواب الشرط «لو». عادُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة جواب شرط غير جازم.
لِمَا : اللام حرف جر، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«عادوا».
نُهُوا : فعل ماضٍ للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، والألف: الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عَنْهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«نهوا».
{وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [المَائدة: 95].
ومن : الواو استئنافية، ومَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عادَ : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ).
فينتقِمُ : الفاء (فاء الجزاء) رابطة لجواب الشرط، ينتقمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
اللَّهُ : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
مِنْهُ : جار ومجرور متعلقان بـ«ينتقِمُ»، والجملة الفعلية «فينتقمُ الله منه» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، وتقديره: فهو ينتقمُ الله منه، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
{وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} [الرُّوم: 27].
وهو : الواو حرف عطف، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
يبدأُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
الخلقَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة الفعلية «يبدأ الخلق» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ثُمَّ : حرف عطف.
يُعيدُهُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى)، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة معطوفة على ما قبلها داخلة في صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *} [البَقَرَة: 275].
ومَنْ : الواو حرف عطف، مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عادَ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (منْ).
فأولئِكَ : الفاء رابطة لجواب الشرط، أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.
أصحابُ النار : أصحابُ: خبر المبتدأ «أولئك» مرفوع بالضمة في آخره، وأصحابُ: مضاف، والنارِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة «فأولئك أصحابُ النارِ» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
هُمْ : ضمير منفصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«خالدون».
خالدون : خبر المبتدأ «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة حالية من «أصحاب بالنار».
{وَإِنْ عُدْتُّمْ عُدْنَا} [الإسرَاء: 8].
وإِنْ : الواو استئنافية، إِن: أداة شرط جازمة.
عُدْتُمْ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم للجمع.
عُدْنا : فعل ماضٍ، في محل جزم جواب الشرط، مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل جزم جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء.
{وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ} [الأنفَال: 19].
وإِنْ : الواو حرف عطف، إِنْ: أداة شرط جازمة.
تعودوا : فعل مضارع في محل جزم فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
نَعُدْ : فعل مضارع في محل جزم جواب الشرط والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحنُ.
{أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} [الأعرَاف: 88].
أو : حرف عطف.
لَتعُودُنَّ : اللام واقعة في جواب لقسمٍ محذوف، وتقديره: ونقسم لنخرجَنَّكَ والذين آمنوا معك أو لتعودُنَّ، تعودُنَّ: أصله (تعودونَنّ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وحذفت النون لتوالي الأمثال، وحذفت واو الجماعة لالتقاء الساكنين، والواو - المحذوفة - ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون الثقيلة للتوكيد.
في مِلَّتِنا : الجار والمجرور متعلقان بـ«لتعودُنَّ»، وملّةِ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ} [الأعرَاف: 89].
إِنْ : أداة شرط جازمة.
عُدْنَا : فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في ملَّتِكُمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«عدنا» وملّةِ: مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وجواب الشرط «إنْ» محذوف دل عليه ما قبله، أي: إن عُدْنا في ملتكم فقد افترينا على الله كذباً.
{وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا} [الأعرَاف: 89].
وما : الواو استئنافية، ما: نافية لا عمل لها.
يكونُ : فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة في آخره.
لنا : جار ومجرور متعلقان بخبر «يكون» المحذوف.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
نعودَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وأنْ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم «يكونُ» أي: وما يكون لنا عودٌ.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«نعودَ».
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَآسَّا} [المجَادلة: 3].
والذين : الواو استئنافية، الذينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يُظاهرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
من نسائِهِم : الجار والمجرور متعلقان بـ«يظاهرون»، ونساءِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ثُمَّ : حرف عطف للترتيب والتراخي.
يعودون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لِمَا : اللام حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«يعودون».
قالوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فتحريرُ رقبةٍ : فتحريرُ: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وتحريرُ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وخبره مقدم محذوف، وتقديره: فعليه تحريرُ رقبةٍ، وتحريرُ: مضاف، ورقبةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، والجملة «فتحريرُ رقبةٍ» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
من قبلِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة.
أن : حرف نصب مصدري، يتماسّا: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل. وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: مِنْ قبلِ تماسِّهِما.
{سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُوْلَى *} [طه: 21].
سنُعِيدُهَا : السين: حرف تسويف - للاستقبال - نعيدُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: نحن، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
سيرتَها : في محل نصب مفعول به ثانٍ بنزع الخافض، أي إلى سيرتِها، وسيرة: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الأولى : صفة لـ«سيرتها» منصوبة بالفتحة المقدرة على آخرها للتعذر.
{إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ} [الكهف: 20].
أو : حرف عطف.
يُعيدوكُمْ : فعل مضارع معطوف على «يرجموكم» فهو في محل جزم جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في ملّتِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يعيدوكم» وملَّةِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا} [المَائدة: 114].
ربَّنا : منادى ثانٍ منصوب بالفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أنزِلْ : فعل دعاء ورجاء، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربَّنا).
مائدةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
من السماءِ : جار ومجرور متعلقان بـ«أنزلْ».
تكونُ : فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة في آخره، واسمه: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (مائدة).
لنا : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «عيداً» لأنه كان صفة له وتقدم عليه فانقلب حالاً.
عيداً : خبر «تكون» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، والجملة الفعلية «تكون لنا عيداً» في محل نصب صفة لـ: «مائدةً».
{إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القَصَص: 85].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
فرضَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (ربُّك).
عليكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«فرضَ».
القرآنَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، والجملة «فرضَ عليكَ القرآنَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لَرادُّكَ : اللام للتوكيد - المزحلقة -، رادُّكَ: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة في آخره، ورادُّ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
إلى معادٍ : جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل «رادُّ».
[وقد جرى تنكير «معادٍ» للتفخيم بمعنى: كأنَّ هذا المَعادَ قد أُعِدَّ لك - يا محمدُ - دونَ غيرِكَ من البشرِ... وذلك نظراً لشدة الحنين الذي أحسَّهُ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عندما نَزَلَ في الجُحفةِ يومَ هجرتِهِ من بلده مكة، فنزلت الآية تطميناً لقلبه وبأنَّ ربَّهُ الذي فرضَ عليه القرآنَ رادُّهُ إليه حكماً في قابلِ الأيام، ونزوله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) في «الجحفة» هو الذي جعل هذه المحلة ميقاتاً لإحرام حُجّاج بلاد الشام].

عوذ
{قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ *} [البَقَرَة: 67].
أعوذُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
بالله : جار ومجرور متعلقان بـ«أعوذُ».
أَنْ : حرف نصب مصدري.
أَكونَ : فعل مضارع ناقص منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، واسمه: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، أي: مِنْ أنْ أكونَ.
من الجاهلين : جار ومجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وشبه الجملة متعلق بخبر «أكون» المحذوف، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ *} [الدّخان: 20].
وإني : الواو استئنافية، إِنِّي: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
عُذْتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة «عذتُ» في محل رفع خبر «إنَّ».
بِربِّي : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لاتصاله بياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وربِّكُمْ : معطوف بالواو على «ربي» ويعرب إعرابه.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
ترجُمونِ : (الأصل ترجُموني) فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة - خطاً ودلت عليها الكسرة - ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، أي: من أنْ ترجمونِ.
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *} [الفَلَق: 1].
قُلْ : فعل أمر مبني على السكون في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
أعوذُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
بربِّ الفلقِ : الجار والمجرور متعلقان بـ«أعوذُ»، وربِّ: مضاف، الفلقِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة في آخره.
{قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَانِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا *} [مَريَم: 18].
إنِّي : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
أعوذُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «إنَّ».
بالرحمن : الباء: حرف جر، الرحمنِ: اسم الجلالة مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«أعوذُ»، وجملة «إني أعوذ بالرحمنِ» في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
منكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعوذ» أيضاً.
إنْ : أداة شرط جازمة.
كنتَ : فعل ماضٍ ناقص، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
تقيّاً : خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وتقديره: إنْ كنتَ تقيّاً فإني عائذةٌ بالرحمنِ منك.
{وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ} [آل عِمرَان: 36].
وإِنِّي : الواو حرف عطف، إِنِّي: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
أُعِيذُهَا : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «إنَّ».
بكَ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعيذُها».
{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} [يُوسُف: 23].
معاذَ : في محل نصب مفعول مطلق لفعل محذوف وتقديره: أعوذُ بالله معاذاً، وهو مضاف.
اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.

عور
{يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا *} [الأحزَاب: 13].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
بيوتَنَا : اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة في آخره، وبيوت: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عورةٌ : خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة في آخره، والجملة من إنَّ وما في حيزها: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
وما: الواو حالية، ما: نافية للجنس من أخوات (ليس).
هِيَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما».
بعورةٍ : الباء حرف جر زائدٍ. عورةٍ: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر «ما» وجملة «وما هي بعورةٍ» في محل نصب على الحال من «بيوتنا».
إنْ : حرف نفي لا عمل لها.
يريدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إِلاَّ : أداة حصر لا عمل لها.
فراراً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} [النُّور: 58].
ثلاثُ : خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: هي أوقاتُ ثلاثِ عوراتٍ، وهو مضاف.
عوراتٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
لكم : جار ومجرور متعلقان بـ«عوراتٍ».
{ولاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} [النُّور: 31].
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لـ«الطفلِ»ـ بمعنى الأطفال لأن المقصود: الجنس -.
لمْ : حرف جزم ونفي وقلب.
يظهروا : فعل مضارع مجزوم بلمْ وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
على عوراتِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يظهروا»، وعوراتِ: مضاف.
النساءِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.

عوق
{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ} [الأحزَاب: 18].
قد : حرف تحقيق. لأن الله يستوي عنده الزمان «الماضي والحاضر» والأصح بأنَّ «قد» جاءت هنا بمعنى «إنَّ» لأنها بالأصل أداة توكيد فيكون تقدير المعنى: «إنَّ الله يعلم المُعَوِّقِينَ..»
يعلمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره.
اللَّهُ : اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
المعوقين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

عول
{ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا * ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا *} [النِّسَاء: 3].
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
أدنى : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
ألاَّ : أَنْ: حرف نصب مصدري، ولا: نافية لا عمل لها.
تَعُولُوا : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة،والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، أي: بأنْ لا تعولوا.

عوم
{ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يُعْصِرُونَ *} [يُوسُف: 49].
ثم : حرف عطف.
يأتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل.
من بعدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«يأتي»، وبعد: مضاف.
ذلك : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد: والكاف للخطاب، ولا بدَّ من تقدير محذوف أي: بعد ذلك العامِ.
عامٌ : فاعل مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
فيه : جار ومجرور متعلقان بـ«يُغاثُ».
يُغاثُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة في آخره.
الناسُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره.
وفيه : الواو: حرف عطف. فيه: جار ومجرور متعلقان بـ«يعصرون».
يَعصرونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملتان الفعليتان كل منهما في محل رفع صفة لـِ «عامٌ».
{فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا} [العَنكبوت: 14].
فلبثَ : الفاء حرف عطف، لبثَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (نوحٌ عليه السلام).
فيهم : جار ومجرور متعلقان بـ«لبثَ».
ألفَ سنةٍ: ألفَ: في محل نصب مفعول فيه على أنه عدد أضيف إلى ظرف زمان فأخذ ظرفيته، متعلق بـ«لبث» أيضاً، وألفَ: مضاف، وسنةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
إلاَّ : أداة استثناء.
خمسينَ : مستثنى منصوب بأداة الاستثناء «إلاَّ»، وعلامة نصبه الياء لأنه من العقود الملحقة بجمع المذكر السالم.
عاماً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره.

عون
{قَالَ مَا مَكَّنْنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ} [الكهف: 95].
فأعينوني : الفاء الفصيحة (أي إنْ أردتم أن أقومَ بما مكَّنني فيه ربي فأعينوني)، أعينوني: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بقوةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أعينوني».
{وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} [الفُرقان: 4].
وأَعانَهُ : الواو حرف عطف، أَعانَهُ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
عليه : جار ومجرور متعلقان بـ«أعانَهُ».
قومٌ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
آخرون : صفة لـ«قوم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِّرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المَائدة: 2].
ولا : الواو حرف عطف، لا: الناهية (حرف جزم).
يجرِمنَّكُمْ : فعل مضارع مجزوم بـ«لا» مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
شنآنُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
قومٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
صدُّوكُمْ : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عن المسجدِ : جار ومجرور متعلقان بـ«صدّوكم».
الحرامِ : صفة لـ«المسجد»، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، أي: بأن صدُّوكم عن المسجدِ الحرامِ.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
تعتدوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يجرمَنَّ»، أي: الاعتداءَ.
وتعاونوا : الواو حرف عطف، تعاونوا: فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
على البرِّ : جار ومجرور متعلقان بـ«تعاونوا».
والتقوى : معطوف على «البرِّ» وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر (لأنه اسم مقصور).
ولا : الواو: حرف عطف، لا: الناهية (حرف جزم).
تعاونوا : (الأصل: تتعاونوا) فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
على الإثمِ : جار ومجرور متعلقان بـ«لا تعاونوا».
والعدوانِ : معطوف على «الإِثمِ» ويعرب إعرابه.
{اسْتَعِيْنُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} [البَقَرَة: 153].
استعينوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة.
بالصبرِ : جار ومجرور متعلقان بـ«استعينوا».
والصلاةِ : معطوف على «الصبرِ» ويعرب إعرابه.
{قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [البَقَرَة: 68].
عَوَانٌ : صفة لـ«بقرة» مرفوعة بالضمة المنونة في آخرها.
بينَ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بصفة محذوفة لـ«عوان»، أي: عوانٌ كائنةٌ بين ذلك، وهو مضاف.
ذلك : ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب.

عيب
{فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف: 79].
فأردتُ : الفاء: حرف عطف، أردْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
أَنْ : حرف نصب مصدري.
أَعيبَها : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به.

عير
{وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} [يُوسُف: 94].
ولما : الواو استئنافية، لمَّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف زمان للماضي، متعلق بالجواب.
فصلَتِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والتاء للتأنيث (ساكنة في الأصل وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين).
العيرُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف الزماني.
{أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ *} [يُوسُف: 70].
أَيَّتُها : منادى مبني على الضم في محل نصب بأداة النداء المحذوفة (يا)، وها: للتنبيه.
العيرُ : بدل من «أيةُ» مرفوع بالضمة في آخره.
إِنَّكُمْ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وكم: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
لسارقونَ : اللام للتوكيد - المزحلقة -، سارقونَ: خبر «إنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا} [يُوسُف: 82].
والعيرَ : الواو حرف عطف، العيرَ: معطوف على «القرية» فهو مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
التي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لـ«العيرَ».
أقبلْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«أقبلْنا».

عيش
{نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الزّخرُف: 32].
نحنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
قَسَمْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
بينَهُمْ : في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان متعلق بـ«قسمنا»، وبينَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
معيشتَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة، ومعيشة: مضاف، وهُم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
في الحياةِ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «هم» في «معيشتهم»، أي: حال كونهم في الحياةِ الدنيا.
الدُّنيا : صفة لـ«الحياةِ» مجرورة بالكسرة المقدرة على آخرها للتعذر.
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا} [طه: 124].
فإن : الفاء رابطة لجواب الشرط، وإنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
له : جار ومجرور متعلقان بخبر «إنَّ» المقدم.
معيشةً : اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
ضنكاً : صفة لـ«معيشة» منصوبة بالفتحة المنونة في آخرها.
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} [الأعرَاف: 10].
وجعلنا : الواو حرف عطف، جعلنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لكم : جار ومجرور متعلقان بمفعول «جعلنا» الأول المحذوف.
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ«جعلنا».
معايشَ : مفعول «جعلنا» الثاني، منصوب بالفتحة بدلاً من التنوين لأنه ممنوع من الصرف على وزن (مفاعل).
{فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ *} [الحَاقَّة: 21].
فهو : الفاء: الفصيحة، هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
في عيشةٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ.
راضيةٍ : صفة لـ«عيشةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة المنونة في آخرها.

عيل
{وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} [التّوبَة: 28].
وإنْ : الواو: حرف عطف، إِنْ: أداة شرط جازمة.
خِفْتُمْ : فعل ماضٍ، في محل جزم فعل الشرط، مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.
عَيْلَةً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
{وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى *} [الضّحى: 8].
ووجدكَ : الواو: حرف عطف، وجدَكَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو: (الله تعالى)، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
عائلاً : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
فأغنى : الفاء حرف عطف، أغنى: فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على آخره للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).

عين
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} [المَائدة: 45].
والعيْنَ : معطوف على «النفسَ»، فهو في محل نصب اسم «أَنَّ» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
بالعينِ : جار ومجرور متعلقان بخبر «أَنَّ» المحذوف وتقديره: أن العينَ مفقوءَةٌ بالعين، والجملة من أنَّ وما في حيزها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «كتبْنَا».
{وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ} [يس: 66].
لطمسْنَا : اللام واقعة في جواب الشرط «لو»، وطمسْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
على أعيُنِهِمْ : الجار والمجرور متعلقان بـ«طمسنا»، وأعينِ: مضاف، وهِمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} [التّوبَة: 92].
وأعْيُنُهُمْ : الواو حالية، أعْيُنُهُمْ: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره، وأعينُ: مضاف، وهُمْ: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
تفيضُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (أعينُهم).
من الدمع : جار ومجرور في محل نصب على التمييز، أي: تفيضُ دمعاً، والجملة الفعلية «تفيضُ من الدمع» في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من واو الجماعة في «تَوَلّوا».
[وهو أبلغ ممَّا لو قال: «يفيضُ دمعها»، لأن الأعينَ جُعِلَتْ كأَنَّها كلَّها دمعٌ فائضٌ].
{وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} [القَصَص: 9].
قُرّةُ : خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو قرَّةُ عينٍ، وهو مضاف.
عينٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
لي : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«قرَّة».
ولك: معطوف على «لي» ويعرب إعرابه، والجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} [القَصَص: 13].
كيْ : حرف نصب وتعليل.
تقرَّ : فعل مضارع منصوب بـ«كي» وعلامة نصبه الفتحة في آخره.
عينُها : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وعينُ: مضاف، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطُّور: 48].
فإنَّكَ : الفاء: حرف عطف للتعليل، إِنَّ: حرف مشبه بالفعل للتوكيد، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
بِأَعيُنِنَا : الجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لـ«إنك»، وأعينِ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي: فإنَّك كائِنٌ في أعيننا.
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القَمَر: 14].
تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (سفينة نوح عليه السلام).
بأعْيُنِنا : الجار والمجرور متعلقان بحال من فاعل «تجري» أي: تجري محفوظةً بأعيننا، والجملة في محل جر صفة لـ «ذاتِ ألواحٍ».
{وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ *} [هُود: 37].
واصنعِ : الواو حرف عطف، اصنعِ: فعل أمر مبني على السكون (وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين)، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت.
الفُلكَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
بأعيُنِنا : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الفلك، أي: واصنعِ الفلك محفوظاً بأعيننا، وأعينِ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ووحينا : معطوف بالواو على «بأعيننا» ويعرب إعرابه.
ولا : الواو حرف عطف، ولا الناهية (حرف جزم).
تُخاطِبْني : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون في آخره، والنون للوقاية، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنتَ، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في الذينَ : في: حرف جر، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بـ«في»، والجار والمجرور متعلقان بـ«تخاطبني» ولابدَّ من تقدير محذوف، أي: ولا تخاطبني في أمر الذين ظلموا.
ظلمُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: الفارقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إِنَّهُمْ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ».
مُغرقون : خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
{وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي *} [طه: 39].
ولِتُصْنَعَ : الواو حرف عطف، واللام: حرف جر للتعليل. تُصنعَ: فعل مضارع مبني للمجهول، منصوب بـ(أنْ مضمرة) بعد اللام، وعلامة نصبه الفتحة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت، وأن وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«ألقيتُ».
على عيني : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير المستكن في «تصنَعَ»، والتقدير: ولتصنعَ مكلوءاً على عيني، وعينِ: مضاف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا} [هُود: 31].
ولا : الواو حرف عطف، ولا: نافية لا عمل لها.
أقولُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنا.
لِلذينَ : اللام: حرف جر، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أقولُ».
تزدري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
أعينُكُمُ : فاعل مرفوع بالضمة في آخره، وأعينُ مضاف، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة «تزدري أعينكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} [الفُرقان: 74].
ربَّنَا : اسم الجلالة منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة (يا) وعلامة نصبه الفتحة في آخره، وربَّ: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
هبْ : فعل دعاء ورجاء، والفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت (ربَّنا).
لنا : جار ومجرور متعلقان بـ«هَبْ».
من أزواجِنا : الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير في «لنا»، وأزواج: مضاف، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
قرةَ أعينٍ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وقرةَ: مضاف، وأعينٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
{عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً *} [الإنسَان: 18].
عيناً : في محل نصب بدل من: «كأساً» في الآية الكريمة السابقة رقم 17 [لأن الله تبارك وتعالى يخلق طعم الزنجبيل فيها].
فيها : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ«عيناً».
تُسمَّى : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي (العين)، والجملة في محل نصب صفة ثانية لـ«عيناً».
سلسبيلاً : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة في آخره.
[وقيل: إنَّ الألف في آخرها فريدة، وهي اسم عين في الجنة ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث].
{وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً} [القَمَر: 12].
وفجَّرْنَا : الواو حرف عطف، فجَّرْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الأرضَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره.
عُيُوناً : تمييز منصوب بالفتحة المنونة في آخره، وأصل هذا التمييز مفعول به، وتقديره: وفجَّرْنا عيونَ الأرض، وكأنه قال: وجعلنا الأرضَ كلَّها كأنها عيونٌ تتفجَّر، وهو أبلغ من القول: وفجَّرنا عيونَ الأرض تفجيراً.
{فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ *} [الرَّحمن: 50].
فيهما : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
عينانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
تجريانِ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة في محل رفع صفة لـِ «عينان».
{فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ *} [الرَّحمن: 66].
فيهما : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
عينانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
نضَّاختانِ : صفة لـ«عينان» مرفوعة مثله بالألف لأنها مثنى.
{وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} [سَبَإ: 12].
وأسلْنَا : الواو حرف عطف، أسلْنَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
له : جار ومجرور متعلقان بـ«أسلْنا».
عينَ : مفعول به منصوب بالفتحة في آخره، وهو مضاف.
القِطْرِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ *} [الحِجر: 45].
إنَّ : حرف مشبه بالفعل للتوكيد.
المتَّقين : اسم «إنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
في جنَّاتٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر «إِنَّ».
وعيونٍ : معطوف على «جنَّاتٍ» ويعرب إعرابه.
{فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ *} [الشُّعَرَاء: 57].
فأخرجْناهُم : الفاء استئنافية، أخرجْناهم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مِنْ جنَّاتٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«أخرجناهم».
وعيونٍ : معطوف على «جنَّاتٍ» ويعرب إعرابه.
{أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ *فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ *} [الشُّعَرَاء: 146-147].
أتتركون : الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، تُتركون: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
فيما : في: حرف جر، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ«تتركون».
ههنا : الهاء للتنبيه، وهنا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه على أنه ظرف مكان، متعلق بصلة الموصول المحذوفة، وتقديره: أتتركون في الذي أوجدناهُ في هذا المكان من الجناتِ والعيونِ والزروعِ.
آمنين : حال من واو الجماعة في «أتتركون» منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم.
في جنَّاتٍ : جار ومجرور في محل جر بدل من «فيما ها هنا» بإعادة الجار.
وعيونٍ : معطوف على «جنَّاتٍ» ويعرب إعرابه.
{وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ *} [المؤمنون: 50].
وآويْناهما : الواو حرف عطف، آويناهما: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وهما: ضمير متصل - للمثنى - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إلى ربوةٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«آويناهما».
ذاتِ : في محل جر صفة لـ«ربوةٍ»، وهو مضاف.
قرارٍ : مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة المنونة في آخره.
ومَعينٍ : معطوف على «قرارٍ» ويعرب إعرابه.
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ *} [المُلك: 30].
فمن : الفاء رابطة لجواب الشرط، مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يأتيكُمْ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (مَنْ)، وكُمْ: ضمير متصل - لجمع المخاطب - مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «من».
بماءٍ : جار ومجرور متعلقان بـ«يأتيكم».
معينٍ : صفة لـ«ماءٍ» مجرورة مثله بالكسرة المنونة في آخرها، والجملة «فمن يأتيكم بماءٍ معين» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
{وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ *} [الصَّافات: 48].
وعندَهُمْ : الواو حرف عطف، عندَهم: مفعول فيه على أنه ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلق بخبر مقدم محذوف وعندَ: مضاف، وهم: ضمير متصل - لجمع الغائب - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
قاصِراتُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة في آخره، وهو مضاف.
الطَّرْفِ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره.
عِينٌ : صفة لـ«قاصرتُ الطرفِ» مرفوعة بالضمة المنونة في آخرها.
{وَحُورٌ عِينٌ *} [الواقِعَة: 22].
حورٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره، وخبره مقدم محذوف، أي: وعندهم حورٌ عينٌ.
عِينٌ : صفة لـ«حورٌ» مرفوعة مثلها بالضمة المنونة في آخرها.
{أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ} [ق: 15].
أَفعيينا : الهمزة: للاستفهام التقريري، والفاء: حرف عطف على محذوف وتقديره: أقَصَدْنا الخلقَ الأولَ فعيينا عنه، عَيينَا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ(نا)، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالخلْقِ : جار ومجرور متعلقان بـ«عيينا».
الأَوَّلِ : صفة لـ«الخلقِ» مجرورة مثله بالكسرة في آخرها.
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ} [الأحقاف: 33].
ولم : الواو حرف عطف، لمْ: حرف جزم ونفي وقلب.
يَعْيَ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو (الله تعالى).
بخلقِهِنَّ : الجار والمجرور متعلقان بـ«يعيَ»، وخلقِ: مضاف، وهِنَّ: ضمير متصل - للغائبات - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.